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屈底波又一次回到了贾哈尔提斯河沿岸地区，他可能试图建立对丝绸之路的控制。甚至有些史料提到他曾远达唐王朝境内的喀什噶尔。在这段时期阿拉伯人的狂野想象中，中国显然是一个重要话题。在遥远的库法，据说哈查吉曾许诺称，他安排在东方的将领中无论是谁第一个抵达中国，他便会为其授予中国（Sīn）总督的封号。阿拉伯军队从未像现在这样接近过中国边境，此时，无论是阿拉伯人还是粟特人都开始向中国派遣使节，希望赢得中国人的支持。713年，一支

被安葬在他的帐篷（qubba）中。

碑文是佩特拉的古纳巴泰文字，但可以辨认出这种语言是阿拉伯文。

当天晚上，“国王”会见了使团的首领。首领向“国王”解释说，第一天他们穿的是居家时的服装，第二天穿的是在贵族宫廷中的礼服，第三天则是上阵临敌时的装备。然后“国王”说，他已听说穆斯林的领袖贫苦困窘无比，且缺乏盟友，既然如此，他愿意慷慨大方地提供帮助。但假如情况并非如此，他便会派人进攻并消灭他们。穆斯林使者则愤怒地驳斥说，他主子的军队势力强大，若领军主将在中国，殿军就能排到“橄榄树生长的地方”，至于是否贫苦困窘，他身后的整

在更加遥远的东方，还存在着另一股压力。我们从中国史料中得知，粟特王公常常派遣使节前去中国宫廷，试图说服中国人介入以援助他们抗击穆斯林。比如在718年，布哈拉（古称安国）国王笃萨波提、撒马尔罕（古称曹国）国王乌勒伽和库玛季（古称俱蜜）国王那罗延（Narayāna）就都曾前来请求中国皇帝协助对抗阿拉伯人，尽管当时布哈拉和撒马尔罕已经被阿拉伯军所“征服”，且其国王已经与阿拉伯帝国签订了合约。结果中国人并不愿直接干预这片距离

假若您拒绝，您就必须缴纳贡税（即齐兹亚税）。这不是什么好事，但也姑且算是个选择。如果你拒绝纳税，那就只能开战了。如果您积极回应，信仰我们的宗教，我们会赠您一部天经，并教授您其中内容。如果您愿以天经中的律例治理国家，我们会对您的国家秋毫无犯，任您治理国务。假若您愿以纳税自保，我们也会接受贡税，保护您的安全。否则，我们只得与您开战。这就是在八世纪初及或许之前，穆斯林对于吉哈德这一概念的解读。

本书试图叙述世界历史上最重大的变革之一，这场变革造成的结果深刻地改变了我们当今的世界，我尝试着把它写得对学生和普通读者来说更有可读性，甚至更有趣味性一些。……但假如本书能够引起人们对所述重大事件的广泛思考，那么本书的目的也就达到了。

阿克要塞（Ark）

伊什蒂杭（Ishtikhan）

大征服之所以能够成功，还有一个关键因素，那就是穆斯林军对待被征服者的方式往往相对较为宽松。只要承诺上交贡赋并保证不协助穆斯林的敌人，阿拉伯将领便会乐意缔结条款，为被征服者的生命和财产安全提供保护，宗教场所的权利也会得到保证。…在建立以来的头一个世纪，穆斯林帝国的社会环境十分开放。穆斯林是新兴帝国的精英阶层，他们宣称伊斯兰教是面向全人类的宗教。任何想要皈依伊斯兰教的人都可成为这个精英群体的分子。…早期穆斯林还抱有强大的

杰贝阿里阿赫达尔山脉（JabalAkhdar）