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上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：孟姜，季芈

在长沙马王堆一号汉墓中，埋葬的轪侯利苍的妻子辛追（“辛追”是人名）贴身就完全没有穿"袴"或“裤”的任何痕迹。比它时代略早的江陵马山一号战国楚墓主人（女）虽然贴身穿有“袴”（袴外穿的是薄绢质单裙），但她穿的袴是一件奇异的开裆棉袴：袴的两裆互不相连，而且屁股也完全敞着没有遮蔽，导致一旦略下蹲就会绽出白花花的屁股，同时暴露两腿之间的“羞”。如果要说那是的女性就只是屁股后面一块和两腿中间格外不怕冷，恐怕没人会相信。

寒食清明前两日，冬至后105日或106日。伏日夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为终伏（末伏），总称三伏。

阴历七月十五日是中元节，或称孟兰盆节。中元一词是道教名称盂兰盆则是佛教名称。民间又将这一天俗称作“鬼节”。中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，意义不在清明节之下。中元节的传统到20世纪50年代曾一度中断，不过近年在民间又自发地得到了很大的恢复。中元节又叫盂兰盆节。孟兰盆是梵文Ullambana的音译，这个词原意为“从苦难中拯救”，中国旧译“解倒悬”。孟兰盆节的来历和

修订的内容我们侧重于物质文化的方面，而刻意没有进行所谓“精神层面”、“思想史”的总结，或大而无当地上升到“礼乐”、“同谐”、“天人合一”的角度甩出满纸空话。非不能也，是不为也。这是一条自勉的原则。我们不能拿来要求别人，但我们在努力地这样要求自己。关于古代物质文明所折射出的思想史层面的内容，我们当然也有自己的想法。未来有机会，我们将在其他著述中予以表达。

中元正月十五为上元，七月十五为元，十月十五为下元。中元节与目连的故事有关。

社日立春后第五个戊日（春分前后）是春社，立秋后第五个戊日（秋分前后）为秋社。王驾《社日》：桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

五星聚合一般要几十年乃至上百年オ能出现一次。中国上一次出现聚合的时间是公元1921年。下一次出现五星聚合的时间则是公元2040年了

大量自然科学、考古学、历史文献证据表明，公元前3000年到公元前1000年（即武王克商，商周政权交替时期），中国处在“仰韶暖期”，与当时全球性的“大西洋气候期”的相对应。黄河流域当时的年平均气温比现在高大约3℃。那时的夏天冬天温差小，雨水丰沛，草木茂盛，和现在长江流域的亚热带气候相当。而当时长江流域气候则与现在珠江流域气候相当，为热带雨林所覆盖。在气候温暖的时候，中国北方的游牧政权与中原农耕世界和平共处。一旦气候变

会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱、春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。 （以上各种考试主要是考八股文和试诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。） 殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称