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国君不能因为一时的愤怒而发兵，将帅不能因为一时的怨恨而交战。符合国家的利益就可以用兵，不符合国家的利益就按兵不动。因为愤怒之后还可以重新欢喜，怨恨之后也可以再有高兴，但是国家灭亡了便不可能复存，人死了就不会再生。所以，明智的国君慎重对待战争，优秀的将帅警惕对待战争，是安定国家、保全军队的根本途径。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。

孙子把兵不血刃作为取得战争胜利的最高理想，也就是说，以牺牲自己最小的代价来换取最大限度的胜利，即最大限度地保存自己，最大限度地化敌为友，甚至化敌为己。

善战者，求之于势”。一个将领想要取得胜利，就是要造成对自己有利的势态，重视“势”的作用。

其原因是广泛接触的人脉关系以及消息来源途径的灵通。其次，不灰心，保持敏感

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

虽然还有陈轸、屈原等几位大臣保持清醒的头脑，坚决反对，但毕竟寡不敌众，再加上靳尚平时与楚王关系亲密，几位有理性的大臣相对于靳尚在楚王眼里疏不胜亲。

本篇继《计篇》而来，在“慎战论”的指导下，分析战争对经济的依赖关系及其破坏力（“用兵之害”），从而提出了著名的“速战论”思想（“兵贵胜，不贵久”），力求在敌国就地解决给养（“因粮于敌”）的战略原则和以战养战（“胜敌而益强”）的具体方法。

[25]其疾如风：像风一样迅疾行动。[26]其徐如林：像森林一样肃穆严整。[27]侵掠如火：进攻像腾起的火焰一样猛烈。[28]难知如阴：像阴云蔽日一样难以预测。

孙子：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情只道，二日天，三地，四将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者不胜。