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《念处经》记载了佛陀对于正念的原始教导，里面就明确指出，一个人应该先将注意力集中在呼吸上，再进一步集中在其他的身心现象上。

你必须在没有任何幻想、判断与抗拒的前提下认清你是谁，以及你的情况如何。你应该看清楚你在社会里的角色与功能，看清楚你的本分与义务，尤其是看清身为一个人，你对他人负有哪些责任。最后，你应该认清，个体虽然完整，但却是相互关系中不可分割的一部分。

晚上睡觉前是另一个禅修的好时机，此时你的心充满一天下来所累积的心灵垃圾，如果能在睡前放下这些负担，那会是一件很棒的事。你的禅修会清理并恢复你的心。重建你的正念，如此你的睡眠才会是真正的睡眠。

质疑每一件事，没有什么事是理所当然的。不要因为它听起来头头是道，或是圣人所说，就相信它。要亲自去看，但并不表示你应该愤世嫉俗、放肆或不敬，那只是说你应该以经验为本。一切主张都应该透过你自己的经验加以检验，然后让验证的结果成为你追求真理的向导。

乃因好事渔人处处作志，太守又遣人依志而寻，机心强求，终不可得，寓意自明；梁启超先生亦有读书趣味乃在“无所为而为”之态度上。

思维的洪流在此受到限制，心被有意识地控制。它们的效果和一般禅定练习的效果一样：感到深沉的平静，生理上的新陈代谢慢下来，并且生起一种祥和与幸福的感觉。

我们禅修的最高目的，就是开发慈、悲、喜、舍这四无量心。

布施可以对治贪欲，慈悲则可以对治嗔恨

修行的最高目标是：达到坚强的禅定与觉知层次，即使面对现代社会的生活压力，仍然可以屹立不动。生活有许多挑战，认真的禅修者永远不会厌烦。

慈是一切正直思维、语言与行为背后的根本原则。有了慈，我们可以更清楚地认知别人的需要，并欣然帮助他们。有了慈，我们才可以由衷地欣赏别人的成功。为了与他人和谐地生活及相处，我们需要慈。慈保护我们免于受到愤怒与嫉妒的伤害。当我们开发慈、悲、喜、舍之心时，不只让周遭的人更加愉悦，也让自己的生命变得更加祥和与快乐。慈的力量，就像太阳的光辉一样，是无边无量的。

佛陀将这种人比喻为“被苔藓覆盖的池塘”