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阳明先生提倡知行合一，他认为真知就必须要行动，而真正的行动也必须要达到知的目的。那么如何才能做到“知行合一”呢？其实很简单，即是王阳明所说的“诚意”。然而，简单并非简易，正如阳明先生说“不行不足谓之知”，就是告诉我们只一个人即使晓得一件事简单，但是不能去实行，这件事对你来说也不能算是真的“简单”；另外，即使一件事在今天你能行之，也不能保证你明日也能行之，所以这简单绝不是简易。王阳明提出的这“诚意”，看似简单，实际上难得很。

我们用功，只求一天天减少私欲，不求一天天增长知识。减去一分私欲，便是恢复一分天理，何等轻快洒脱？何等简单易行！

天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉，徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然，争务修饰文词以求知于世，而不复知有敦本尚实，反朴还淳之行，是皆著述者有以启之。

知的确切笃实处即为行，行的明觉精察处即为知。

比如在一块一丈见方的地里种一棵大树，那么平时雨露的滋养，土地上的肥料，都用来滋养这个树根了。如果你想在旁边种些有用的谷物，上面被树叶遮蔽，下面被树根盘结缺乏营养，它又怎能生长成熟呢？必须砍去这棵树，连须根也不留，这样才可以种植谷物。否则，任凭你耕耘培土，也只是在滋养这个树根罢了。”

王阳明认为不论什么学说、什么理论、什么传闻，都要用自己的心去体会，检查其是否妥当，而不是盲目相信权威，唯书唯上。

身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物

知道怎么做、何时做，这只能称做知，而尚不能说是致知。只有正确运用关于冬暖夏凉的知识，切实做到了让父母冬暖夏凉；运用关于奉养正恰的知识，切实做到了奉养正恰，然后才能称做致知。

区区格、致、诚、正之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母

先生曰：“是徒知养静，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”