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买娼的男人买的不是女人，而是“女人”这个符号。正因为男人是在对符号发情、对符号射精，所以买娼才是自慰行为之一种。

在我看来，用“恶魔般的美貌”这种修辞来形容登场人物的容貌，作为小说就已经失败了。

歧视需要三个人”。他的关于歧视的定义，可以稍加修改为：歧视就是通过将一个人他者化而与共同行动的另一人同化的行为。如果把前面的“一个人”换为“女人”、后面的“另一人”换为“男人”，直接就成为对“性歧视”的定义。

若无概念，经验则无从表达。正是因为有了概念，女性才能回溯过去，将自己的经验重新定义——那时的郁闷不快，原来就是“性骚扰”啊。

对于女人，女性主义是与自我和解之途。对于男人，与自我和解的道路不应该完全没有吧。和女人一样，那应该是与“自我厌恶”的斗争。不过，为男人指出道路的任务，已经不该由女人来承担了。

据说，衡量男人成功的一个社会指标，是拥有“美人妻其实，更准确地说是“花钱的妻子”。这是男人为了夸耀：我的性欲不是随便就能满足的满足我性欲的女人需要花这么多钱来维修保缮。在美国，这被称为“花瓶妻”（trophyWife)，是胜利的奖赏。于是富人妻要孜孜不倦地花钱美容保养着装，因为那是衡量丈夫地位的指标。她们通过这种方式证明她是与丈夫匹配的女人。给丈夫赋予价值的，是她自己。一次性消费单价很高的女人，也是同样道理。将自

“由于我出生成长在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。”超越厌女症有两条路径。一条是女人的路径，一条是男人的路径。关于前一条路径，我要对一个广泛流通的误解作出解释，即“女性主义者也有厌女症”之说。对于此说，我们点头称是即可，没有任何否定的理由。原因之一，生于长于这个厌女症的社会，不被厌女症侵染的女人，恐怕不存在。原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。如果有

加害者的行为绝不是由于无法控制欲望的冲动，而完全是在针对容易下手的对象行使手中的权力。

现在想来，这种“油滑世故”的策略，就是当一个女人身处男人欲望的磁场包围之中时，为了让自己不易受伤，便将感性阈值狠狠提高，用钝感来保护自己的一种生存策略。

女儿要回应母亲的双重期待，既要像儿子，又必须做好女儿。女性的选择可能性扩大的时代，同时也就是“作为女儿”和“作为儿子”的双重负担使女儿的负荷更为沉重的时代。