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罪业若不加以对治，必定成熟苦果，破坏今生来世的安乐

如果你已断尽烦恼障，获得了解脱自在，出于悲心，乘愿力再入轮回，示现生死，度化众生，那是菩萨行愿，非常殊胜。

那么怎样是一个完整的杀生行为？完整的杀生行为具备四个因素：行为的对象、行为的意图、行为的本身和行为的完成。也就是说，清楚地知道所杀的对象是一条活生生的生命，然后产生了想夺取它生命的意图，接着亲自或者命令他人去杀，最后是达到了夺取生命的目的。这四个条件都具备，就是一个完整的杀业。

佛教的四摄教法就如何与人相处提供了宝贵的参考。同事：与人共事要有团队合作的精神。爱语：多沟通交流，表述意见时态度可以坚决，但言辞务必柔和真诚。布施：慷慨助人。利行：做事多为别人着想，考虑对方的利益。多数时候我们是通过自己的行为和日常的言谈应对，而非说教，来与人分享佛法的。

过度放牧，过度养殖，过度宰杀，已经对整个地球的生态环境造成了破坏。

厦门有一位居士坚持每天放生，除了维持基本生活所需外，他几乎把所有钱都用来放生，每天往来于市场和放生地之间。手头最紧的一次，身上只剩下五元钱，他就拿着这五元钱去买了一些小鱼放掉，没有让那一天空过。就这样，他坚持了一千天。他把这件事告诉我的时候，我十分感动。

无论顺境、逆境、快乐、悲伤、安适、怖畏，直至成佛之时，不舍弃正法，不依止佛法之外的教法。

世间安乐、美好的一切，乃至烈日酷暑中的习习微风，自相续中生起的一刹那善念，都是佛的悲悯与加持。

全知麦彭仁波切在《净土教言》中讲到修净土法门的诀窍：白天应勤修七支供，持念阿弥陀佛圣号、心咒，祈祷阿弥陀佛；晚上临睡之时，观想自己住于极乐世界并亲见阿弥陀佛，在猛烈的希求心中入眠。

相反佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像以前那样轻易就随之陷入憎恶愤怒怀疑失望爱贪等狭隘极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以更能理解、宽容、悲悯。

贤善的人格是学佛的基础。不管是不是能够理解深奥的佛法，此时此刻，要做一个好人。善良，正直，有同情心，愿意帮助其他众生。