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不时时注意自己的起心动念，就无法成为好的修行者；而若能尽力守护自心，就像照顾受重伤的伤口，即使身在烦恼深重的恶人群中，或在世事纷扰的红尘之中，都可以精进修持。

改变因和缘，就可以改变结果，这是佛法的因果论和宿命论最大的不同之处。

修不净观，可以对治贪欲；修慈悲观，可以对治嗔恨；修缘起法，可以对治愚痴；顶礼可以对治傲慢；随喜可以对治嫉妒等等。

如果以闻思修的次第来说，听闻时，要依法不依人；思维时，首先要依义不依语，其次要依了义不依不了义，要探寻佛法的究竟真实义；真正禅修胜观时，应当依智不依识，不能修分别念，而应修智慧，证悟究竟实相。

暇，意思是有闲暇、时间；满，意思是圆满具备。十八暇满，是指学习佛法的十八种因缘条件；如果缺少任何一种，都无法修学佛法。其中包括八有暇和十圆满，而十圆满又分为五自圆满和五他圆满。

依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。“依”，是依止、相信之意。

对无常有所体认的人，一定会珍惜短暂的缘分。所以，现在能一起生活，就不要恶言相向，要互敬互爱，和睦共处。

对于已经造下的恶因，想要毁坏它，有四种因缘可以摧毁：1．受恶报：对恶业不主动对治，消极地感受痛苦的恶果，使它逐渐耗尽。2．忏悔：以具足四种对治力，忏悔恶业，使罪业逐渐减轻，直到完全清净，就像阳光融化冰雪一样。金刚萨埵法门，即是最殊胜的忏悔法。3．生起菩提心：若能真实生起菩提心，就算没有刻意忏悔，罪业也能自然清净，就像阳光能去除黑暗一样。4．证悟空性：安住于大圆满的状态中，心识上的无量恶业种子，刹那就被摧毁。

因为正法本无主人，谁能精进，谁就能得到大利益。

所以修行人应当要断除绮语，平时应该尽量禁语，少说废语，多念些经文，多说有利于众生的语言，精进修持。