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阳明心学的处世姿态是拿起而非放下，终极追求是求担当而不是求个人的解脱，

为什么说讲学特别塑造人呢？我想很关键的就是，要做一个好老师，想要讲好，首先要有强大的理性思维。你要把你想讲的东西归纳、总结、系统化、理性化，这需要非常强的理性思维能力。科学研究发现，动物其实是有感性思维的，但动物缺乏理性思维。人类之所以超越动物的地方，就是人类在感性思维的基础上，又诞生了理性思维。把理性思维总结之后，要去讲给人听，要让人能听得懂、听得进、愿意听，还必须有感性的传播方式。这时候就需要用到感性思维能力。讲学要讲得好的话，一定是把理性思维和感性思维进行完美的融合。

知道宁王志大才疏，尤其在用人上容易起疑心。只要他一猜疑，这计策就成了。

万般无奈，王阳明只得重拟了《擒获宸濠捷音疏》，说神勇威武的威武大将军、镇国公朱寿带着江彬、许泰等人，最后抓住了朱宸濠，平了宁王之乱。这样，朱厚照才心满意足，决定回京了。

王阳明退无可退，进无可进，无可奈何之际，只能避居九华山，到九华山上静坐修道

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。

皇上御驾亲征大臣们不同意啊，朱厚照就说，那我当皇帝的不亲征，我派威武大将军朱寿去征讨，实际上还是派他自己。所以这是一个非常荒唐的一个皇帝。

盛者衰之始，福者祸之基，虽以为荣，复以为惧也。夫知足不辱，知止不殆，吾老矣，得父子相保于牗下，孰与犯盈满之戒，覆成功而毁令名者邪？

谢志珊这种人为什么也要杀呢？因为他有智慧、有追求，这样的土匪更不能留。对于整个社稷、政权来讲，最大的危险不是詹师富这种土匪，而恰恰是谢志珊这种有智慧、有头脑的土匪。这种土匪一旦做大，对整个政权的威胁便是真正致命的威胁。

最高的人生境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。

曾老爷子不知道是好是坏，才起了个“宽一”的名字。也就是说，关于曾国藩的出生梦与关于王阳明的出生梦相比，好像是有几分逊色的。