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今文经学多为汉初凭经学大师的记忆、背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经旧典，发展在先；古文经学依据汉武帝时从地下或孔壁中挖掘出来，或通过其他途径保存下来的儒经藏本，初本是先秦的古文字，发展在后。

首先，它打破了儒学独尊的教育传统，以社会生活所需要的诗、赋、书画作为教育内容，这是教育的一大变革。其次，鸿都门学是一种专门学校，作为一种办学的新型形式，为后代专门学校的发展提供了经验。同时，它也是世界上最早的文学艺术专门学校。

科举制度是一种选官制度，它破除了士族豪门对政权的垄断，适应时代进步的需要，使原来封闭的政权向庶族士人开放，扩大了隋代政权的社会基础。

私门养士如著名的四公子——齐国孟尝君（田文）、楚国春申君（黄歇）、赵国平原君（赵胜）、魏国信陵君（魏无忌），以及秦国吕不韦，都是动辄“食客三千”。

当时大学以乐教为重，乐教的教师也就是乐师。乐师在学中祀其先师为乐祖，大学也就成为乐师的宗庙，故称瞽宗。瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。

他将教师视为治国之本。

教育的作用还在于决定人性的发展方向。

在氏族公社里，财产属集体所有。人们共同劳动、共同消费，只有公有观念，没有私有观念。谁若损人利己，侵犯公共利益，必将受到公众谴责。

庠这种机构，兼有两方面的重要活动，即养老与教育，而教育的任务重在德教。

道家代表人物老子是“周守藏室之史也”。作为史官，记事记言，执掌典籍，熟知史事，通晓天文历法，博学而富有智慧，自然可能成为洞悉宇宙人生、旷达通脱的思想家。