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方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

其质非不美也，所渐者然也。

醯酸，而蚋聚焉。

冰，水为之，而寒于水。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

诗曰：匪交匪舒，天子所予。

君子曰：学不可以已。

为之，人也；舍之，禽兽也。

物类之起，必有所始。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。