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我们社会里的支配性过程的物质支持应该是支撑这种流动，并且使这些流动在同时性的时间中接合。

没有任何地方是自在自存的，因为位置是由网络中的流动交换界定的。……地方并未消失，但是地方的逻辑与意义已被吸纳进网络。

第一代使用者的文化伴随着乌托邦、社群主义与自由派的暗流，从两个相反的方向塑造了网络。一方面，这种倾向将接触网络的通道保留给少数电脑老手，他们是惟一能够且愿意花费时间精力住在电脑空间的人。

新技术效果无处不在。因为信息是所有人类活动的一部分，我们个人与集体存在的所有过程都直接受到新技术媒介的“塑造”（但当然不是“决定”）。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。