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许多结局都是可能的——这是个人选择的本质属性——但却不是所有的结局都有同样的可能性——这是社会地位和资源分配不平等的本质属性。

地位不是你从别人那里拿来多少就拥有多少的东西，你能够（或不能）运用基于地位的权力，取决于别人如何看待你。

我们通常都会遵循“阻力最小路径”原则，其含义是为他人所接受和期望的行动和信仰，但是否继续遵循它们，则是我们每个人在生命中的每一秒都要做出的选择。

在美国，我们非常重视个人奋斗，但我们可以从社会学中获得的教益之一则是，我们是基于自己的社会地位而继承了优势和劣势。换句话说，我们关于平等和机会原则的信念，可能与因群体特征而限制人们获得机会的现实是相冲突的，这些特征大多是与生俱有的，它们可以限制某些人的相会而给予另外一些人以权力和特权。

说汉堡是一个奇迹，并不是说它有超自然的奇迹，而是指一种象征，它表明了人类相互依赖的极其复杂性和看似自然性，也表明了我们甚至没有认识到的共同分享的知识的重要性。当然，不仅汉堡包是这样，我们使用的其他任何产品也都是这样。它可以是一个蔬菜汉堡、一本书、一张桌子、一件衣服、一辆车、一个体育馆或者是一台电脑。

要重视社会地位的意义。我们的社会关系、我们坚定持有的信念、我们所获得的资源，都是我们所处地位的结果。这一现实对社会学研究来说具有非常重要的意义，在某种意义上可以说是社会研究的根基所在。

社会也是如此，必须通过行动的个体才能得以确立、具体化，并被带入生活。

韦伯认为，资本主义需要“自由劳动者”，换言之，资本主义需要即使基本需求和需要得到满足依然努力工作的人。......资本主义需要人们有工作的愿望。

正如韦伯指出的，“现代资本主义精神的一个基本要素，也是全部现代文化的一个基本要素就是：建立在天职观念基础上的理性行为是与生俱来的……源自基督教禁欲精神。”禁欲主义加辛勤劳动等于利润。随着时间推移，工作的宗教动机衰退了，但资本主义精神却保留了下来。

我们的行动及我们的个人行动非常重要。正是通过我们的行动，“社会”才得以形成。尽管我们往往会理所应当地把我们的选择看做自己的个人喜好所为，但当我们后退一步纵览全局时，我们就会看到：处于类似地位的人往往具有相近的爱好，并会作出类似的选择。

人们工作不是因为他们必须工作（既不是为了生存也不是被强迫），而是因为他们要遵守他们感受到的上帝的圣召——韦伯称之为新教工作伦理。

浪漫永远都是旁观者看出来的。