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追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。

人们总惯常作这样的推论，说：这个对象既然有了矛盾，所以它就不存在。

因为自由的真义在于没有绝对的外物与我对立，而依赖于一种“内容”，这内容就是我自己。

某物成为一个别物，而别物自身也是某物，因此它也同样成为一个别物，如此递推，以至无限。

经过反思，最初在感觉、直观、表象中的内容，必有所改变，因此只有通过以反思作为中介的改变，对象的真实本性才可呈现于意识前面。

你要想宗教的实践再行兴盛的话，你必须留心使我们重新对宗教获得一理性的理论，切不要用一些无理性的和亵渎神明的论断，替你的反对者（无神论者）多留地位，如说：建立理性的宗教理论乃不可能的事情、不可思议的事情。又如说，宗教仅只是心情方面的事情，对于这方面我们的脑子最好不要去过问，甚至必不可去过问。

教育和科学所开的花本身即是国家生活中一个主要的环节。我们这个大学既是大学的中心，对于一切精神教育，一切科学和真理的中心，哲学，必须尊重其地位，优予培植。

精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。

这些表象汇集为信条，自幼便传授给我们当教义。只要个人相信这些教义，觉得他们是真理，他便算具有做一个基督徒应有的条件。

判断概念的统一性是原始的，而概念的区别是或者特殊性是对原始概念的一种分割。这足以表达判断的真义。

生命只在那惧怕坟墓之人的躯体上寻找生命。