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造化的馈赠从不是赐予，而只是租赁，她慷慨，但是只愿租给宽宏大量的人。

我爱人将不免像我现在一样，被时光的毒手所粉碎和消磨。

你还未用过的美将同你一起进入坟墓；除非你有后代，让他去执行你的遗嘱。

我如何能够把你比作夏天？你比它可爱，也比它温婉。

那时候，我将即刻厉兵秣马，去抵抗残暴时光的冷酷利刀，使它无法抹杀掉我爱人的美，即使它能砍断我爱人的生命。

他的美好将在我的诗句里重现，墨迹长存，而他也将万古长青。

你老了，该重返青春，你的血液冷了，该再度沸腾。

时间会刺破青春的华美精致，会把平行线刻上美人的额角，没有什么能逃过他横扫的镰刀。

幸福如我，爱人且被爱，既不见异思迁，亦不被人抛弃。

一想起你的爱使我那么富有，和帝王换位我也不屑于屈就。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。