用典，就是运用古书中的话（典故）。

“哉”是语气助词，用在句末，表示感叹。可译为“啊”。

“为”（wéi）又是语气助词，用在句末，往往与“何”字呼应，表示反问。

古代汉语里也不是绝对不用判断词“是”字，汉代以后，比较通俗的诗文还是用判断词“是”字的。

古人所谓“谋篇”“布局”“炼句”之类，大致也是属于风格方面的事。

研究古代语法，不能用翻译的方法去研究，不能先把它翻译成现代汉语，再根据你翻译的现代汉语去确定古代汉语的结构

旧词的死亡和新词的产生，是汉语发展长河中最显而易见的现象。

宾语表示行为所涉及的人或物，一般放在动词的后面，

学习和研究古代汉语，主要是词汇问题，这话是有道理的。

每月的最后一日叫作晦，最初一日叫作朔。朔就是日月合朔的日子。

“者”字又放在小停顿的前面（在书面语言中放在逗号前面），表示下面将要有所解释。

汉，指银河。织女，指织女星。牵牛，指牛宿（不是“牵牛星”）。箕，指箕宿。舌，指箕宿下边的两星。斗，指斗宿，即南斗（不是北斗）。柄，指斗柄。

凡分、至、启、闭，必书云物。分，指春分、秋分；至，指夏至、冬至；启，指立春、立夏；闭，指立秋、立冬。

什么叫历史观点呢？就是利用历史发展的观点研究古汉语的语音、语法和词汇。

汉语的词汇常受外语的影响。最明显的影响可以分为三个时期。第一时期是北方与西域的影响，主要是在汉代输入了一些外来语，如“箜篌”、“琵琶”、“蒲桃”（葡萄）、“苜蓿”等。第二时期是印度的影响，主要是在东汉输入佛教以后，如“佛”“菩萨”“和尚”“世界”“地狱”“罪孽”等。第三时期是西洋的影响，是在鸦片战争以后，西洋的文化、科学、技术传入中国，汉语里产生大量的新词，“五四”运动以后，新词越来越多。今天书报上的文章里，大约有三分之一以上是“五四”运动以后新兴的词语，不过人们习以为常，不知道它们是新兴的词语罢了。

（一）古今词义的差别；（二）读音和词义的关系；（三）用典；（四）礼貌的称呼。

“明星”，星名，即启明。启明是金星的别名。由于它比太阳先出，所以叫“启明”。金星晨见东方为启明，昏见西方为长庚。

在现代汉语里，表示天然单位时，数词很少与名词直接组合，一般总有量词作为中介；在古代汉语里，表示天然单位时，数词经常与名词直接组合，不需要量词作为中介。

“其”字永远不能作宾语，从古代汉语到现代汉语，都不能把“其”字当宾语用。

比节更小的单位是“候”。每一个节气有三个候。一个候是五日有奇。古人所谓“时候”，就是指时令和节候。