身修则家可教矣；孝、弟、慈，所以修身而教于家者也，然而国之所以事君事长，使众之道不外乎此。此所以家齐于上，而教成于下也。

政之为言正也，所以正人之不正也。

圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。

循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得而害已随之。

有大人者，正己而物正者也。

君子之道，近自夫妇居室之间，远而至于圣人天地之所不能尽，其大无外，其小无内，可谓费矣。

唯能不为，是以可以有为。无所不为者，安能有所为耶？

不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。

君子不学，则夺于外诱而志不笃。

仁者，以天下为己责也。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。

为政以人才为先。

君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。

王道以得民心为本。

君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。

以己之心，度人之心。

身正则家齐，国治而天下平。

行之笃，则凡所学问思辨而得之者，又皆必践于实而不为空言矣。

圣人心同天地，视天下犹一家。

学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。