今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

遂与之俱出。

盖其又深，则其至又加少矣。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

至和元年七月某日，临川王某记。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

今言华如华实之华者，盖音谬也。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。