与母亲原型相联系的品质是母亲的关心与同情；女性不可思议的权威；超越理性的智慧与精神升华；任何有帮助的本能或者冲动；亲切、抚育与支撑、帮助发展与丰饶的一切。

另一同样常见的母亲象征是生命之木（[插图]），或生命树的象征。

弗洛伊德坚持认为他发现了大多数精神神经症的根源是性心理创伤，

为了补充和完善詹姆士的定义，我们可以说这类思维不会令人厌倦，它会引领我们从现实走向过去与未来的幻想世界。这样以文字形式进行的思维停了下来，意象叠加意象，情感堆积情感，[插图]不按现实而是遵照个人意愿重新安排事物顺序的倾向无限扩大。这种思维是回避现实的，其原料自然而然只能由过去那无数记忆中的意象来充当。常言称这种思维方式为“做梦”。

集体无意识的内容众所周知是原型（archetype）

阿沙芬堡断言精神分析方法就医生和患者而言都等于自我暗示。

一个给定时刻的心理情境不是别的，而是在其之前的所有心理事件的结果，其中最突出的是情感体验即情结，它由于上述原因具有最强的集结能力。

1．类推的对比：如太阳与火（内文图4）。2．因果对比：（a）与客体之间。由客体来刻画力比多的特点，例如：有益健康的太阳。（b）与主体之间。由工具或是类似的手段来刻画力比多的特点，例如：阴茎或其相似物，蛇。

物质知识的增长并不等于智力的提高，这一点意味着在新思想面前我们如同生活在最黑暗的年代的祖先们一样刚愎自用。我们在知识上变得富有了，却在智慧方面变得匮乏。我们兴趣的重心已经转向物质方面，而古代人则更青睐于接近幻想的思维模式。在古典智慧看来，一切都沐浴在神话当中，即使古典哲学和自然科学的起步确实为“启蒙”工作奠定了基础。

癔症的特点是婴儿期的性发育在艰难的条件下产生，因为与正常个体相比，他们在变异倾向上的力比多投资更不容易被丢弃，并且因而持续更长时间。

投射是一个无意识的、自动的过程，主体无意识的内容借此将自己转移至客体，以致它看起来属于那个客体。

而这种内在禀性条件不应被理解为我们知之甚少的隐秘的遗传禀赋，而应理解为在创伤性时刻达至顶点从而变得非常明显的一种心理发展。

梦掩饰了被压抑的情结以防止它们被认出。

梦起源于心理不为人知的某个角落，为做梦之人迎接次日某些事件的发生做好心理准备。

一种从其自身观念的角度看待万事万物，另一种则从客观事件的观点出发认识一切。

同一个心理系统一方面是以本能的强烈欲望为基础，另一方面又建筑在与之相对立的意志之上，这种意志至少和生理欲望的驱动力同样强大。

就如同鸟类迁徙和筑巢的本能从来不是作为个体学习获得的那样，人类一出生就携带着自己本性的设计图，并且不是他个体的本性，而是集体的本性。

我们因此具有两种思维方式：定向思维和做梦，或者说是幻想思维。前者使用言语要素达到交流的目的，这并非易事且耗费精力；后者不费吹灰之力，使用现成的内容在潜意识动机的引导下自然发生。一个带来创新和适应性变化，它照搬现实，企图采取相应的行动；另一个逃避现实，释放主观倾向。而谈到适应性变化，它是非生产性的。

因为只要道德和科学混合在一起，一个人只能用一个信仰反对另一个信仰。

阿沙芬堡的批评，专门限于弗洛伊德所认为的性在精神神经症形成中的作用。