所以，对咱们女人来说，男人可真是本永远翻不完的书，这好比购买精品，优秀的男人各有品牌，钟跃民这种品牌，虽然也算得上是精品，可总有点儿设计上的欠缺。

“要是有一天，机会到了你眼前，你却无法抓住它，因为你不具备抓住机会的本领，到那时候，你将无话可说。”

袁军不服气地说：“你也太挤对哥们儿了，我们家没书就对啦，现在是什么时代？知识越多越反动，越没文化越革命。郑桐他爸还是大学毕业呢，运动一来，第一个挨斗的就是他爸。”

想走的，部队偏不让你走，等你不想走了，部队就该轰你走啦。”

张海洋恋恋不舍地说：“哥们儿，这辈子能认识你，实在是一件幸事，咱们常通信吧，如果你有什么变动，一定要告诉我，多保重……”

钟跃民说：“我算明白了，很多著名的史诗都是这么问世的，最早出现在一个多喝了二两酒的家伙嘴里，有人听了就向别人转述，转述中又按照自己的想象进行了艺术加工，传来传去，代代相传，于是就成了史诗。”

李援朝冲他们摆摆手：“跃民、海洋，你们的人情我领了，这件事由我自己了断。小浑蛋，今天算我栽了，票给你，你可以走了。”

表扬和放屁是一码事儿，无所谓。

宁伟擦干眼泪站了起来，神色平静地说：“连长，是我命不好，赶上这件倒霉事了，我没什么可抱怨的，复员就复员吧，我认命了，谢谢各位。”

郑桐把头伸出被窝起哄道：“蒋碧云同志，我们已经不行啦，永别了，我身上还有两毛钱，就算我这个月的党费吧，你千万不要太悲伤，掩埋好我们的尸体，继续前进吧，等到全人类都得到解放那一天，别忘了在我们墓前献一束鲜花……”

钟跃民惊讶地发现，在如此贫困恶劣的生存状态下，村民却很少愁眉苦脸，他们始终很乐观，他们最喜欢谈论的话题是饮食、男女。在饮食方面，由于他们没见过更好的食品，所以坚持认为酸汤饺子和油泼辣子是天下最鲜美的食品。如果有人提出世上还有很多更好吃的东西，那大家会一致认为此人太没见过世面，这驴日的八成是没吃过酸汤饺子，所以才在这儿胡咧咧。

宁伟突然觉得自己活得很艰难，眼前的烦事自不必说了，就算是往远处看，他也觉得前途渺茫，看不见任何希望，这种没有希望的生活往往使人感到活着没意思，此时的宁伟就是这种心情。

‘可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。’

一个人最怕的就是头脑简单、四肢发达，如果头脑简单，就算你的功夫再强，也是个末流角色。

“这种假设目前还不能成立，因为社会资源的运用是有条件的，社会阶层、家族、血统都起着至关重要的作用。这是一个庞大的社会网络，这个网络之所以接纳你，是因为你本身就是这个社会阶层中的一员，而我却不是。”

满囤双手捂住脸失声痛哭：“是俺对不起弟兄们，连长说俺要不说实话就让俺退伍回老家。兄弟，俺不能回去啊。你们没尝过穷的滋味，俺长这么大，连棒子面都没敢大口吃过，俺下面还有6个弟妹，为俺当兵，俺爹硬是给支书家白干了3年活儿，砍柴、挑水、煮猪食，3年呀，一天都不敢耽误。支书还算有良心，到公社武装部替俺求了个名额，拿到入伍通知书那天，俺爹跪在支书院里把脑门儿都磕出血了……”

郭洁感叹着：“我算明白了，人比人该死，货比货该扔，世上哪有什么平等？人的地位有很多层，好比我住在一楼，跃民住在二楼，有一天二楼的楼板上破了一个窟窿，跃民一不留神掉下来，这才刚刚和我拉平。要是我的楼板也破了个窟窿，得，我该掉到地下室里去了。”

一个社会如果没有贵族阶层是不正常的，这是个常识，关键是你要把道理讲明白，千万不能用大话去糊弄人。老百姓其实是通情达理的，你既然享受着特权就老老实实承认，并且要证明享受特权的合法性，如果你一面享受着特权一面又自称‘公仆’，高喊什么‘革命工作没有高低贵贱之分，我们的社会人人平等’，这就是糊弄人，而糊弄人是要付出代价的。老百姓相信了你的话，真以为人人平等了，那么你享受特权的合法性就要受到质疑，老百姓就会认为这个社会不公平，就会有怨气，这是说谎的必然代价。

常贵恨铁不成钢地说：“你个驴日的，咋就让婆姨夺了权呢，你就捶她一顿还能咋的，晚上还能不让你上炕？不说啦，咱说正事，乡亲们，我常老贵求求你们，别生啦……”

我们评价一个历史事件不应看它是否给未来和旁观者带来福音，而应看它是否给当时其本地域和当时代的人们带来福祉，因为人权是指当时当地的人权，而不是指未来的人权，也不是旁观者的人权。”