言路者，国之命也。

严者，治吏之经也；宽者，养民之纬也。并行不悖，而非以时为进退者也。

法贵简而能禁，刑贵轻而必行。

故论鉴者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。

为政者，廉以洁己，慈以爱民。

贿赂之败国家，如鸩之必死。

而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。

治天下者，以天下之禄位公天下之贤者。

孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。

乃武侯且表于后主曰：“成都有级八君株，薄田十五顷，死之日，不使内有余帛、外有赢粟，以负陛下。”一若志晦不章、忧谗畏讥之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！于是而知公之志苦而事难矣。

先主之初微矣，虽有英雄之姿，而无袁、曹之权藉，屡挫屡奔，而客处于荆州，望不隆而士之归之也寡。及其分荆据益，曹氏之势已盛，曹操又能用人而尽其才，人争归之，蜀所得收罗以为己用者，江、湘、巴、蜀之士耳。楚之士轻，蜀之士躁，虽若费褘、蒋琬之誉动当时，而能如钟繇、杜畿、崔琰、陈羣、高柔、贾逵、陈矫者，亡有也。军不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，财不足而唯公足之；任李严而严乱其纪，任马谡而谡败其功；公不得已，而

先自治以治人，先治近以及远。

《诗》：“握粟出卜，自何能谷。”谷者，在我而已，何用卜为?

身在汉，兄弟分在魏、吴，三国之重望，集于一门，关、张不审，挟故旧以妬其登庸，先主之疑，盖终身而不释。施及嗣子之童昏，内而百揆，外而六军，不避嫌疑而持之固，含情不吐，谁与谅其志者？

法令越严密，官更的权力就越重；死刑越繁多，贿赂就越公开盛行。官更文过饰非来使人免于法网，而天子的权力，反而掌握在基层小吏的手中了。新莽时期南阳的刘姓宗室后裔屡次杀人而王莽没有追究，都是因为法令严密、官吏权重从而包庇了他们。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？

能用人者，可以无敌于天下。

屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用於天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。

呜呼！岂徒帝王为然哉？自修之士，有见而亟言之，德不崇，心不精，王通之所以不得为真儒也。况扬雄、韩愈之利欲熏心者乎？故《鲁论》之言言也，曰慎、曰后从、曰讷、曰讱、曰耻、曰怍，圣狂之辨，辨于笔舌，可畏也哉！ **翻译** ------------唉！难道仅仅是帝王这样吗？自我修习的士大夫，一有见解就急忙发表言论，道德不高，心志不精，这就是象隋朝的王通不能威为真儒的原因。何况是杨雄、韩愈那样利欲熏心的人呢？以

生养休息，唯江东也独，惜乎吴无汉之正、魏之强。