任人以事，存亡治乱之机也。

世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。

抱法处势，则治；背法去势，则乱。

安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡。

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

人臣循令而从事，案法而治官。

法重者得人情，禁轻者失事实。

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

小信成，则大信立。

和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄；其质至美，物不足以饰之。

赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也。

智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛。

人情莫不爱其身。

夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。

澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

古今异俗，新故异备。

人臣有大罪，人主有大失，臣主之利相与异者也。...故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三。

偶参伍之验，以责陈言之实。