这首诗分成三段，每段句式都一样，就是变了几个名词而已，这种诗歌的写法叫作复沓

所谓不肯，就是非不能也，是不为也。这里既有士可杀不可辱的气概，更有不肯苟且偷生的良心。有这样的良心和气概，即便是做了鬼，也照样是英雄。

宁恋本乡一捻(niē)土，莫爱他乡万两金呀

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

题画诗有什么特点呢？第一，题画诗要就事论事。人家画什么，你就得写什么，不能脱离画作，随意发挥。第二，题画诗还得借题发挥。按照古人的说法，就是“画之不足，题以发之”，不仅仅要给画作说明，还得写出画之外的韵味来。

只有身处其中的人，才能通过最微小的变化来把握大方向。

一首诗里根本没出现人，却又让人觉得如见其人、如闻其声，这是多么精彩啊！

再看放荡。我们今天说放荡，基本上是指行为不检点，轻佻。但是在古代，放荡还指不受约束，放飞自我。这首诗用的就是这个含义。

辛弃疾的《清平乐·村居》里的场景了：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”

第一，它描绘了一幅那么美好的田园风光，因此形成了中国诗歌的一个重要流派—田园诗派。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这四句诗，从视觉、嗅觉、触觉、动作等方方面面写草原，一下子就把草原的风光写活了。

于谦的七言绝句《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

杏园探花。一个个新科进士策马扬鞭，跑一路的春风，探一路的春花，听一路的赞叹，这时候，再内向的人也会外向起来，再老成的人也会轻狂起来，觉得长安就在自己手中，春天就在自己手中，未来就在自己手中。

投我以木瓜，报之以琼琚(jū)。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖(jiǔ)。匪报也，永以为好也。

依然是秦汉时的明月啊，依然是秦汉时的边关，出征万里的战士们至今还未回还。只要有卫青和李广那样的好将军在，绝不会让匈奴南下牧马度过阴山。

李白眼里永远有个大大的自己，这是英雄人格，我们衷心地仰慕，也衷心地喜欢。杜甫呢？他的眼里永远有国、有家、有朋友，还有老百姓，他永远想把自己最赤诚的心都捧出来给这些人，这是圣人人格，我们衷心地佩服，也衷心地喜欢。这是“诗仙”和“诗圣”的不同，也是“诗仙”和“诗圣”各自难以替代的光彩。

学作诗也罢，学做人也罢，一定要先学规矩，再讲自由。

这首诗好就好在这里，每个人都有自己的位置，每个人都有自己的价值。而且，这位置是相互配合的，这价值也是相互成就的，夫妻搭配着，吃也有了，穿也有了；祖孙搭配着，慈爱也有了，训导也有了；一家三代人搭配着，“老有所终，壮有所用，幼有所长”。这是多么理想的田园世界啊！

颜色搭配好，动静结合好，情感闲适尤其好。