留得五湖明月在，何愁没处下金钩

温柔天下去得，刚强寸步难行

人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。

你看不出来哩，丑自丑，甚是有用。

山中无甲子，寒尽不知年。

行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣；北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。——各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”

和风吹柳绿，细雨点花红。

三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在家，先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。

你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸。招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”

寻穷天下无名水，历遍人间不到山。

看完《西游记》，使我们崇尚的绝不是神佛的法力无边，而是敢于斗争、善于斗争、百折不挠、战无不胜的英雄主义和突出的人文关怀。

人生的另一大难题来自自己的内心世界。“魔”的梵文本意是“扰乱”“障碍”等，从佛教的角度看，则指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，“降魔”其实就是这种内心斗争的具象化。

南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。

处世须存心上刃，修身切记寸边而。常将刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。

一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。

李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。

“悟空，过来！我问你：弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”

孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。

今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。

行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”