激怒 人生很艰辛,不管是谁都很艰辛,所以必须要有一个能够体会到自己灵魂的工具。所有的文化艺术里,音乐最直截了当,是最能够让你体会到自己灵魂的东西。当你体会到自己灵魂的时候,你会变得更强大,更加有勇气。 许知远 《十三邀》
激怒 静有两种,一种是作为生活原则的静,此种静厌烦外物追求出世,学习这种静就会养成骄惰之气,既傲视世俗又怠惰无能。另一种是作为修养方法的静,目的不是出世,而是去掉浮躁,以便更好地提高道德水平,完成自己的社会使命。 王阳明 《传习录》
激怒 酒在体内消失的过程反而使你更烦、更闷(借酒绝对消不了任何愁),于是你就再来一杯,希望能再回到慢慢进入高潮过程中的那种舒畅感觉。但问题是,这个高潮一去不返。你永远无法再回到从前。除非你在真的完全清醒之后从头来过。那多麻烦!于是你就又来一杯……是高潮过后这一杯又一杯,最终送你进入醉乡。长远下去,还使你的肝硬化。 许知远 《游荡集》
激怒 文化的进化,以及它所创造的文明,虽然为人类带来了分化、个体化、越来越多的财富和巨大的扩张,但是它逐渐产生的过程并非一帆风顺。我们并没有摆脱我们从人人相识的小群体那儿得到的遗产,这些本能也没有“调整”得完全适应相对较新的扩展秩序,或因为这一秩序而变得无害。 《致命的自负》
激怒 有些人占有一种东西,为了要知道如果他一时失去了这样东西,有什么情况可能发生,他就把这样东西从他脑子里排除出去,让脑子里的其他东西都保持原样。然而少了一样东西并不仅仅意味着这样东西的不存在,并不只是一个部分的缺乏,这是整个其余部分的大动乱,这是一个无法从旧态中预见的一个新的状态。 普鲁斯特 《追忆似水年华》
激怒 何谓“抽象派”?就是在立体派的形体破坏与再构上又发现了把艺术“抽象化”的一条路。未来派虽已轻视形体,但未曾“无视”形体。他们以形体为表现的工具,而表现的主体是情感。从这主张更进一层,表现情感时不必借形体为工具,便发生这抽象派。 丰子恺 《美的情绪》
激怒 上策是凡有外国的事物都不谈;中策是凡有外国人都称之为洋鬼子,例如屠介纳夫的《猎人日记》,郭歌里的《巡按使》,都题为“洋鬼子著”;下策是,只好将外国人名改为王羲之唐伯虎黄三太之类,例如进化论是唐伯虎提倡的,相对论是王羲之发明的,而发见美洲的则为黄三太。 鲁迅 《热风》