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明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。

夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。至於群生斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。道者下周於事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。故目：道不同於萬物，德不同於陰陽、衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥濕，君不同於群臣。一凡此六者，道之出也。道無雙，故日一。是故明君貴獨道之容。君臣不同道，下以名。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調也。

人臣有大罪，人主有大失，臣主之利相与异者也。...故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三。

功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。

故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

忠臣无罪却遭遇危难而死

明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

一曰在同床；二曰在旁；三曰父兄；四曰养殃；五曰民萌；六曰流行；七曰威强；八曰四方。

鱣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鱣，利之所在，则忘其恶，皆为孟贲