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困在斗室过着小日子时才认识到，真正的自由，是与活动空间大小无关的。宅居闺门的明清名媛才女，对这道理已然深有体会。

把文人的生活方式视为高等也就断定汉族的文化高于非汉族文化。

我以为，受害的“封建”女性形象之所以根深蒂固，在某种程度上是出自一种分析上的混淆，即错误地将标准的规定视为经历过的现实，这种混淆的出现，是因缺乏某种历史性的考察，即从女性自身的视角来考察其所处的世界。

哪怕这个世界似乎构筑了她们的弱势，她们还是其中非凡的即兴表演者。

中国的家族制度具有很强的适应性，变化了的思想和做法都没能扰乱父系世系制、父系等级制和以父系居住地为住地的占主导地位的伦理原则和法律模式，相反还会被后者吸纳进去。

通奸、乱伦和离婚的发生再一次有力地说明家庭并不总是由思想一致、行动一致的人组成的和谐团队。当人们把家庭称为一个有自己的目标、需要或利益的单位时，他们会自觉或不自觉地把家庭等同于家庭中的男人，特别是最年长的男人。这当然是判官们的主观臆断，他们宁可将儿媳逐出家庭而不揭露一家之主对她的行为不轨。

如果可能，本书用姓名而不用某男人的女儿、妻子和母亲表示一位女人。

在大家庭里，通常由一个女人掌管家庭内部全部财政并管理和指挥所有的仆人。

宋代理想的上层阶级的妻子不单单是献身于丈夫的家庭；她还有管理方面的能力及文学才能和人际关系中高超的技巧，使她可以保持家庭的繁荣昌盛。

《牡丹亭》是明末伟大剧作家汤显祖所奉献的一曲爱情颂歌，它阐明了阅读的两个重要结果：阅读浪漫作品如何塑造了女性的自我认识；女性如何将其自我认识化为纸上的评论和诗作，从而于读者群中燃起一股情迷。