国家社会主义的一贯伎俩就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望虚伪地掩盖起来,“生存空间”这一概念为国家社会主义露骨的侵略意图提供了有哲学依据的伪装。
AI时代,有人焦虑失业,有人偷偷变强,不写代码不烧脑~
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在他的思想中,总在闪烁着某种洞穿了一切,因而也没有实在质地的东西。我很少能在其他地方比在他这里能更强烈地感受到犹太人的悲剧:在外表可见的一切出类拔萃之下,满是深深的不安和没有把握。
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一个人的肌肉误了锻炼,以后还可以补上;而智力的飞跃,即心灵中那种内在的理解则不同,它只能在决定性的那几年里成型;只有早早地学会敞开自己心扉的人,以后才能把整个世界包容在自己的心里。
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如果从我们今天的女权主义的视角来看的话,茨威格作品中的女性形象非常糟糕。茨威格笔下的女性正如他的第二任妻子一样,都有着令人难以置信的牺牲意愿。牺牲,是她们能力所及做得最好的事情。她们牺牲自己的生活,这是她们的奉献所达到的极致。
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因为在这一个小时内,我看到了一切伟大的艺术的永恒的秘密,也就是人世间一切艺术创作的秘诀:全神贯注,不仅思想集中,而且要集中全身精力;每个艺术家都要忘掉自我,忘掉周围整个世界。在这里,我学到了这点对我毕生有用的教益。
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人的每一个姿态无不显示出一个人的风格。过于注重仪表的多样化,那么内在的诚恳、自由和无忧无虑就消失殆尽。
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神圣的自由在这个国家是什么样子。没有人询问我的国籍、我的宗教、我的出身,而且我是没有护照就去旅行的,对于我们今天这个需要指纹、签证、警察证明的世界,真是太不可思议了!那里有工作在等着人去做,这才是决定一切的因素。
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我还是相信歌德的话,如果要完全理解一部伟大的著作,不仅要看到成品,还必须要了解这部作品的产生过程。
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外语版本的优势是,法国读者根本注意不到他文笔上的问题,因为每一个说得过去的译者都把那些啰唆之语删掉,让那些太花哨的东西消失。
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一个人活得越欧洲化,那只要砸碎欧洲的拳头,对他就会教训得越狠。
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巴黎人只知道对立的事物可以并存,没有高下之分;在豪华的大街和旁边肮脏的小巷之间没有看得见的界限,到处都同样活跃而愉快。
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我觉得,人在这里更有理由活下去,而在那个进行战争的国家里,人的生活成了一种恐惧,几乎是一种负担,甚至是一种精神折磨。

