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08.所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。

倚杖忽琮琤，竹深无觅处。

出山门而东十许步，得石台。

问佢那得清如许，为有源头活水来。

身修则家可教矣；孝、弟、慈，所以修身而教于家者也，然而国之所以事君事长，使众之道不外乎此。此所以家齐于上，而教成于下也。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

破志不坚，终不济事。

政之为言正也，所以正人之不正也。

竟岁无人采，含薰祗自知。