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公元前8世纪，腓尼基字母传入了古希腊，并逐渐演变为希腊字母，成为古希腊最早的字母文字。

“数本原说”数是万物的本原”这一哲学观点与希腊自然哲学中关于本原的所有观点都相去甚远。不论是水、气还是火，都是某种自然的物质形态，虽然当时的哲学家认为它们具有无定形的特点，但它们毕竟是具体的感性事物。但“数”是什么呢？不论我们将万事万物从空间上还原，还是从时间上还原，都无法找到一个被称为“数”的东西。但我们又必须承认，世界上任何事物都具有“数”的规定性，正是“数”构成了任何事物被称为该事物的规定性。“数”与

在古希腊神话中，新旧神之间的对抗和权力更迭并不具有道德意味，它只是表现了一种自然的进化过程。这种通过命运这一“看不见的手”实现神系更迭和自然进化的思想成为古希腊神话中最深刻的思想，同时也成为推动西方文化在漫长的历史过程中不断自我否定、自我超越的原始动力。

荷马是一个盲人，再加上他所处的时代没有文字，所以他无法用文字做记录，但他会讲故事，而且讲得绘声绘色，非常好听。基于此，荷马被称为“西方文学之父”，他开创了西方文学的源流。

黑格尔曾经指出：“希腊的生活真是一种青春的行为。开始这个生活的人是阿喀琉斯，他是诗歌里的理想青年；结束这个生活的人是亚历山大，他是现实中的理想青年。这两位青年都出现在希腊与亚细亚的抗争中。”

还有一支人种从特洛伊附近的小亚细亚出发，越过爱琴海和希腊半岛，穿过西西里和意大利之间的墨西拿海峡，到达意大利中部的拉丁平原，这些人叫作伊特鲁里亚人，他们被看作罗马文明的开创者。

在地理学方面，希腊人最早提出了“地球是圆的”这一说法，但在中世纪，受基督教思想的影响，“天圆地方”的硕大开始广泛流传。直到15世纪，欧洲兴起地理大发现活动，这次活动在很大程度上受到复兴的古希腊地理学观念的影响，“地球时圆的”这一学说被重新提及。

最初，每一位神都象征着某种自然现象；而后来发展出的年轻的神又象征着某种社会现象。

当时希腊大部分城邦都在公元前8世纪到公元前6世纪之间完成了从君主政治向僭主政治和民主政治转化的过程。

自序一古人云：“读万卷书，行万里路。”其实万卷书与万里路是相互融通的，书中自有路，路上亦有书。但是如果只读书而不行路，如终日困守书斋的蠹书虫，或者只行路而不读书，如满世界打卡的观光客，自然也就无法体会二者之间相通相融的妙了。