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兄弟会在叙利亚也曾有过合法的时期，它甚至组织了政党参加了叙利亚的选举。然然而，随着着阿拉伯复兴党的崛起，兄弟会很快陷入了两难的境地复兴党是一个世俗性的政党，宗旨和兄弟会有相似之处，又有很大的不同。它们都主张建立统一的阿拉伯国家，让阿拉伯独立自主，这一点是一致的，但在方法上有着极大的不同。阿拉伯复兴党的方法和埃及的纳赛尔类似，认为必须在政治上学习欧洲，特别是苏联一系的社会主义国家，实行世俗化政策，才能摆脱现在

所谓教法，即穆斯林相信，以《古兰经》和穆罕默德的圣训(Hadith)为依据，就可以解决所有的生活问题:如何工作?如何结婚?如何对待老人、妇女和儿童?如果和人吵架了怎么办?犯了罪怎么惩罚?在埃及、约旦，人们]无数次告诉我，伊斯兰教是种“完整”的宗教。所谓完整，是因为它不仅是信仰，也指导生活的方方面面，让你不用跳出宗教，就可以找到切问题的答案。教法和现代西方的法律系统完全不同。现代西方体系采

在奥斯曼时期，阿拉伯人也一直处于自由流动状态，没有国界的限制。现今对于阿拉伯人来说，戒备森严的边界在当时都是透明的。这种状态也造成了叙利亚人在独立后，对于国家缺乏足够的认知，反而对整个大阿拉伯充满了感情。...在这些不同想法的撕扯下，叙利亚一直以一个面目模糊的形象出现，今天被这个想法所左右，明天又换了一个想法。当然这些想法之所以存在，是因为中东就像一张白纸一样，其国界线是英法新画上去的，对于阿拉伯人来说，还都不习

与一直在权力场中的逊尼派相比， 什叶派长时间处于地下活动状态， 这也养成了什叶派许多特点。 比如， 当倭马亚的哈里发们享受着大马士革的醇酒妇人、 听着诗人们的恭维时， 什叶派的学究们却躲在波斯的山洞里默默地思考着如何编造理论， 才能让阿里显得更加神圣一点。

逊尼派教徒典型的答案是这样的： 逊尼派认为穆罕默德是安拉（ 上帝） 的先知， 而什叶派则否定穆罕默德， 他们信奉穆罕默德的堂弟阿里。 当然， 答案是不正确的，因为正统的什叶派虽然尊奉阿里， 但并没有否定穆罕默德。 的确有一小部分否定穆罕默德的人， 但他们只是少数派， 就像在逊尼派里也有异端一样。 他们这样说， 显然是对什叶派有偏见。

人们把如今的恐怖组织视为洪水猛兽，却对这个恐怖组织的鼻祖充满了好奇与憧憬，加上各种各样的浪漫色彩。比如，最近几年游戏公司育碧制作了一款非常流行的电子游戏《刺客信条》( The Creed of assassin)，第一集就取材于那段历史 与属于什叶派的哈撒辛派的同时，逊尼派也有一种思潮为现代的穆斯林宗教激进主义提供了理论支持，这就是 Jihad(吉哈德“圣战”)。

事后，人们会回忆起当初的举动多么荒诞，但在当时，在一窝蜂的行动中谁也没有感党到有什么不妥。为了对付“那个国际幼儿园中被孤立的小孩”，就给另ー个“孩子”手中塞满了武器。

44人们建立那些稀奇古怪的政权，往往不是因为他们本性邪恶，而是因为他们对现实不满，并拥有强烈的自信，以为能够改造世界，让世界更好。但大部分时候，他们留下的只是狂妄和灾难。

但不幸的是，侯赛因·本·阿里的谈判对手却是英国人。他以为英国人会像阿拉伯人一样守信用，但这个看法却落空了。对于伊斯兰世界来说，承诺是无比重要的，一旦承诺，就必须遵守。即便到了现在，阿拉伯人仍然遵循着与古代一样的原则：不管是做买卖还是谈政治，在谈判的过程中吵架是正常的，可一旦达成协议，做出了承诺，哪怕是口头承诺，也必须无条件履行，否则就会受到安拉的惩罚。但英国在政治实践中，却慢慢地形

英国人之所以选择兄弟俩担任国王，是因为他们意识到，如果不依靠阿拉伯人，仅靠英国的力量很难统治中东的人民。只有在阿拉伯人中寻找代理人，才能更方便地将中东置于英国的利益范围之中。