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这一年4月上海六大文明新戏剧团——新民社（主持人郑正秋）、民鸣社（主持人张石川等）、开明社、文明社、春柳社（陆镜若负责）组成新剧公会，联合公演

晚清的晚清的谴责小说本来发达，民国旧派小说以李涵秋的≪广陵潮≫为代表，形成较大声势的社会小说是可以理解的

革命激变时期总要产生一批宣传性文学作品，这类作品的社会效益往往是得到历史承认的。

共产党则指示创造社、太阳社停止攻击鲁迅，让他门与鲁迅以及其他革命的“同路人”联合起来，成立统一的革命文学组织，对抗国民党的文化围剿。这样，历时近两年的论争便停止了。

他没有直接参与激进的新文化运动，甚至对“五四运动”也采取旁观的态度，在二三十年代，他始终与时代主流保持一些距离，在创作上也常表现出不苟时尚的自足心态。他常常试图在创作中超越一般感时忧国的范畴，去探索现代文明的病源。

我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同!他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警，却不甚懂诡诈。他对一切事照例十分认真，似乎太认真了，这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。这乡下人又因为从小飘江湖，各处奔跑，挨饿，受寒，身体发育受了障碍，另外却发育了想象，而且储蓄了一点点人生经验。

旧派言情小说的代表，是1912年同年连载的徐枕亚的≪玉梨魂≫、吴双热的≪孽冤镜≫，还有李定夷的≪O玉怨≫，三人被称为＂三鼎足＂。

这样的序幕与尾声的框架，就造成了欣赏的距离，将戏剧本事中的郁热、愤懑与恐惧消解殆尽，而达到类似宗教的效果：在悲悯的俯视中，剧中人之间的一切矛盾、冲突争斗也都消解，无论是处于情热中的蘩漪、周萍、四凤与侍萍，还是在梦中的周冲，在计算里的周朴园、鲁贵，都同是在尘世中煎熬而找不到出路可怜虫。悲悯作为一种审美情感，自然是对充溢剧作中的激情的净化、升华与超越；而这种站在更高的角度、更远距离的理性审视，也是更高意义上的清醒。

尽管周作人晚节不保，但也不妨碍对他“五四”时的功绩及其散文思想艺术价值的肯定。

1866年上海西人业余剧团建立了第一个正规剧院——上海兰心剧院，每年公演数次。