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我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。我们不是在走路，而是在漂流；受到河水的挟制，根据潮水的涨落，时而平静，时而狂暴。

凡事僅有一次也就無所謂痛苦。有什麽理由為瞬息的事去擔那麼久的憂？活得短與長在死亡面前都一樣。對於不復存在的東西，長與短也不存在。你生活的一切，是從生命那裡竊取的；你活著是對生命的侵害。你一生中不斷營造的是死亡。

够迁就学生的幼稚就是高强劲灵魂的标志。我上坡时脚步比下坡时脚步稳定和沉着。而传统的教学方法是,想要在同一功课用同一教法去训练许多性质和才力不同的头脑的人,无怪乎在无数儿童中,很难找到两三个经他们教导而成才的了。教师须要求他的学生不光能解释他功课里的字,还要解释它的意义,而判断他的进步不仅根据他的记忆力,还要根据他各方面能力的提高。要他从一百个方面去表现他刚才所学得的,把它应用到各种不同的问题,看看他是否掌握得准确和是

“趁自已还有可能，老年人要舒展愁眉；”“用戏言谑语把忧愁转为快乐，”我喜爱一种活泼平实的睿智，我躲避那种尖酸冷峻的性格，任何可憎的嘴脸都使我觉得可疑：愠怒的面孔阴森逼人。——布加南道貌岸然者之中不乏放荡淫邪之辈。——马提亚尔柏拉图说脾气的随和或乖戾昭示着心灵的善良或歹恶，我对言心悦诚服。苏格拉底的脸始终如一，总是明朗的，笑盈盈的；老拉苏的脸也始终如一，就

當人們在社會動亂中遇上厄運，必然會走向迷信，向老天和前世去尋找他們不幸的原因。到了今日，他們做得那麼成功，說服了我，這猶如頭腦靈活但又無所事事的人的消遣，精於奇門遁甲的人，反復揣摩，在任何書寫的文字中，總能找出他們所需要的東西。作者高明之處是使用的語言晦澀難懂，夾雜怪異曖昧的術語，從不給予任何明確的意義，以便後世人能夠按照自己的意思來理解。

训练一颗温柔的心灵向往荣誉和自由，我反对在教育中有任何粗暴对待。在强制性行为中总有一种我说不出的奴役意味；我的看法是：不能用理智、慎和计谋来完成的事，也无法用强力来完成。我是在这样的教育中长大的。他们告诉我小时候只挨过两次鞭打，都是轻轻的。我对自己的孩子也是如此；他们还在襁褓中就死去了。唯有我的女儿莱奥诺逃过这个厄运，她已六岁多，无论教育她还是惩罚她的童年错误，母亲都轻声轻气谆谆教导。当我感到失望时，总是其他许多

你为什么担心最后一天？它并不比其它的每一天更促成你的死亡。劳累不是最后一步走出来的，只是在最后一步表现出来了。每天都走向死亡，最后一天走到了。

里,吟诵出来也更轻快,更能摇撼我的心灵。在这里,我感觉到我所尝试的天禀异赋正因贪载重而向下弯曲。我的思考力和判断力摸索它们的路径,蹒跚着,蹉跎着,颠踬着。当我跋涉到我力所能及的尽头,我依然丝毫没有充斥着满足的快感,我依然看见更远处的风景,不过眼色那么朦胧灰暗,我大概是捕捉不到清晰的图像。当我不分青红皂白地谈论任何进入我思想领域里的东西,在那里面充分利用我自己的天然资源,如果我偶然凑巧在一些名作家里碰见我所试要讨论过的

我发现，我们身上最大的恶习是从小养成的，我们的教育主要掌握在乳母手中。母亲看到孩子拧鸡的脖子，打伤猫或狗，似乎是种消遣。还有的父亲愚蠢之极，看到儿子殴打一个不自卫的农民或奴仆，会以为是尚武的好预兆，看到他以狡诈手段欺骗和愚弄同伴，会以为是光辉的业绩。然而，这却撒下了残酷、专横和背信弃义的种子，这些缺点在那时候就已萌芽，以后，在习惯的魔掌中茁壮成长。音孩子年幼或事情不大就原谅他们的不良倾向，这是后患无穷的教育方法。首先

个别的错误首先造成公众的错误，在此之后，公众的错误又造成个别的错误。事情就如此营造起来，充实着，构筑着，传递着。结果，最远的见证人比最近的见证人更了解情况；最后得到消息的人比最早得到消息的人更信以为真。这种进展是自然的，因为谁相信了什么，便认为让别人也相信乃是一种善举，而且为此从不怕杜撰虚构添枝加叶。其程度视他传播神话的需要而定，并以此弥补别人的抵制以及他认为别人构思当中的缺陷。（pp.293~4）