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真正的幸福从不源于外界，而藏于内心。学会独处，不被喧嚣裹挟；保持自律，不被欲望掌控；守住清醒，不被世俗左右。内心丰盈，方能从容自在，这才是最高级的人生态度。

痛苦是积极的，快乐是消极的。

比起那些你渴望得到的东西，有时候想一想如果失去某些你现在拥有的东西，或许我们就会知道，自己已经身处幸福之中了。

一个人对外在的热闹社交需求程度，通常与他自身思想的价值成反比。

一个人最幸运的就是一生中没有遭受过巨大的精神痛苦或肉体痛苦，而并非曾经享受过多少强烈的快乐。

毋庸置疑，许多人把自己一生中的好运仅仅归因于他有一副笑容可掬的面孔，所以能博得别人的好感。但是，还是小心谨慎为好，切记哈姆莱特的箴言：有的人尽管笑容可掬，但仍然是一个坏蛋。

由于人性中存在一个特殊的弱点：人们常常对他人的评价顾虑太多——尽管这类评价几乎没有什么可反思之处。因而难以理解的是，为何所有人都会因为得到他人的好评而高兴异常，或因为听到了满足他们虚荣心的奉承话而愉悦万分。

如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。

对人的幸福来说，最关键的是人的主体的优良素质，包括高贵的品格、出色的智力、快乐的性格和健康的身体——总而言之，就是“健康的身体和健康的灵魂”（尤维纳利斯）。因此对于这些好处我们应该努力地维持和改善，而不应该一心扑在获取外在的财产和荣誉上。

一个人的内心越充实，他从别人那里能找到的东西就越少。

我们不应该为了获取快乐而以承受痛苦为代价，就连冒着这样的风险也不行，不然我们就是牺牲了肯定的、真实的东西而换取否定的，所以是虚幻的东西。如果我们反过来为了避免痛苦而以牺牲欢愉为代价的话，我们肯定能得到好处。

至于苏轼之为中书舍人，也很难适应严格的官僚制度。从来文人都不适于从政，搞政治的人，首重实际利害，而文人只管发挥自己的理想。做官的人要用传统的典常来约束一切，而文人则重视自由意志的考虑，不屑规例。苏轼生有极为坚强的个性，其不适于从政，尤其如操持中书省这样需要最高幕僚技术的实际政务，就处处露出破绽来了。