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后陵复至北海上，语武：「区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。

天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。

孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。

虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。

律曰：「苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。

其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。

且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。

因谓武曰：「单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。

后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。

此陵宿昔之所不忘也！

陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。