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清显从海潮的奔腾和漫长时间的流逝中，突然觉察到自己不久也会走进老境，而泛起一阵子窒息的感觉。他从来没有想过要获得什么老年人的智慧。他想的只是怎样才能在年轻的时候就溘然死去，而且尽可能不感觉痛苦。宛若一件华丽绸和服随便脱下来扔在桌子上，不知不觉又滑落在昏暗的地板上那么优雅。

聪子以乍看不像女孩子的勇气，指出那是不吉利的狗尸。她那天生甜美的声音，明白事情轻重、适度的爽朗的性格，准确而直率的态度，显示了可以感触到的优雅。它就像装在玻璃容器里的水果，新鲜而水灵，这使清显为自己的踌躇而感到羞愧，并且惧怕聪子那股教育者的力量。

我被孤零零地撇下了。渴望爱欲。对命运的诅咒。漫无止境的心灵的彷徨。茫然的心愿……小小的自我陶醉。小小的自我辩护。小小的自我期满……对失去了的时间和失去了的东西那样地依恋，这种感情像火焰般地焚烧着自我。年华的虚掷。百无聊赖的青春。对一无所获的人生如此的愤恨……孤身一人的房间。独自打发的一个个夜晚……与世与人绝望地隔离开来……呐喊。谁都听不见的呐喊……徒有其表的华丽……空虚的高贵……

人们的热切感情一旦顺着自己的规律发展下去，就任何人都不能制止。用以人的理性和良心为当然前提的近代法律来衡量，乃是绝对无法接受的理论。……本多内心希望自己的理性永远如同那窗上的阳光，同时又难以舍弃动辄为热烈的黑暗吸引的心性。然而，那热烈的黑暗却只是一种迷惑，并非任何别的东西，只是一种迷惑。清显也是这种迷惑。而且这种打从最深层的部位震撼着生命的迷惑，其实又必然并非生命本身，而只是同命运有着联系罢了。

我们活着，同时拥有丰富的死。安葬、墓地、墓前那束枯萎的花、死者的记忆、亲眼目睹的亲人们的死，还有对自己的死的预测。

心生则生种种法，心灭则与髑髅无异。

利用理智是那样难以令人信服，然而利用包括虚假的热情在内的热情，竟能如此轻易地就让人相信了。

他虽只十五岁，却过早地害怕丧失什么。刚刚捕获到，就又生怕丧失了它，这种心情形成了这位少年的性格特征。一旦得到了月亮，今后如若生活在没有月亮的世界，那恐怖该是多么巨大呀！纵令他怨恨那月亮…

他想到海潮的后浪推前浪，想到时间长河的流逝，还想到自己终究也会变老……忽然他难过得几乎窒息。他从未渴望过得到老年的智慧。他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。这样一种优雅的死，犹如把脱下的华丽的丝绸衣裳乱扔在桌上，不觉间滑落在黑暗的地板上一样。

一瞬间的踌躇，往往能使一个人完全改变后来的生活方式。这一瞬间，大概就像一张白纸的明显的折缝那样，踌躇就一定会把人生永远包裹起来，原来的纸面变成纸里，并且不会再次露出于纸面上了。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，