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相处易，同住难，一间屋子只能有一个女主人。

你想得到的一切，都已得到，为何哭泣？ 那都不是我真正想要的 可是，除出你真正想要的，其它一切都已得到，还有甚么好抱怨的呢

似他们，在小康之家出生，已是走在康庄大道上，只要不犯错，可以顺利、舒服地到达目的地。

阿芝见印子似一点儿也不伤心激动，心中感喟地想，不相爱也有不相爱的好处，各自甩开手，各管各去，多么爽利。

印子忽然说：“裕进，有一日，我们都会变，变得自己都不再认识自己，但我仍会记得，你曾经对我那么好。裕进轻轻说：“只有聪敏如你才善变，愚鲁的我将会依然故我，永远爱你。”“永远？”裕进点头。印子骇笑：“那会是很长的一段日子。”裕进说：“也不是，我平凡一生转瞬即过。”

孟如乔缩回了手，咯咯笑，“你我联手把清白少女往火坑里推，该当何罪。”王治平淡淡说:“她原本已活在油锅里，出来散散心也好。”

他轻轻念其中一首诗：“有人诬毁你并非你的缺点，中伤之词从不公允，谁怀疑你的美姿，如鸟鸦含怨…印子把脸靠在裕进胸膛上。

可是，除出你真正想要的，其它一切都已得到，还有甚么好抱怨的呢。

裕进忽然明白，这会是他终身难忘的一刻，将来，即使他四十岁、五十岁了，事业成功、婚姻美满、妻子贤淑、孩子听话，但是他心底深处，必定忘不了有一年某一日，在一间书房里，他用指甲花制成的印度墨，在一个叫印子的女孩脚底画上图案。

他没有转过身子，只是无奈而寂寥的说:“又要走了?”“我去一下就回来。”裕进忽然说:“去了就不必回来。”印子看着他，“你说过会永远等我。”裕进答:“我反悔了，所有承诺均需实践，世界岂不累死。”印子沉默。“再等下去，我怕你看不起我。”

不过，你父母希望你较有野心。”“不！”裕进坚拒，“我不要营营役役，交际应酬，扩阔生意网。”p26

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。