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真正的信仰并不提供什么图片或地图，而是人应当平静地满足于一种温暖而朦胧的、令人愉快的企盼。

这是一个解冻之夜，一个疾风之夜空中骚动不已黑色的春天在湿漉漉的星光里在湿淋淋的地面上就站在角落那边，瑟瑟发抖那湖泊横陈在雾霭中，冰层一半已淹没一个模模糊糊的形体从芦苇丛生的堤岸踏入一片噼啪爆裂、狼吞虎咽的沼泽继而沉默您会欣喜若狂地预感到自己在洗那种躯体溶化的暖浴，预感到宇宙中神秘不可知的力量在吞没渺小的不可知灵魂，而那灵魂曾是人短暂一生中的人格的唯一真实部分。

我是那惨遭杀害的连雀的阴影凶手是窗玻璃那片虚假的碧空；我是那污迹一团的灰绒毛一一而我曾经活在那映出的苍穹，展翅翱翔。

首先，不要光谈什么思想啦，什么社会背景啦，而应当训练一年级大学生在《哈姆雷特》或《李尔王》的诗意面前颤抖才是正理，教他们用脊椎而不是用脑壳来阅读。我一听到某位评论家说起某位作家真诚，我就不明白不是那位评论家就是那位作家准是个蠢货。

我们之间的亲密友谊是建立在更高一层、纯粹理性的基础上的，人在那种情况下可以摆脱感情上的苦恼，而不是共同分担它们。…他站在那里，我心里会想那个头颅里装着的脑子，跟他周围那些脑壳里保存的合成果冻似的糨糊脑子相比，真可以说是有天壤之别。我把整个赞巴拉紧紧贴在心头。

这种爱像是他在没完没了地绞弄着两只手，像是灵魂在跌跌撞撞地穿越一个无望而悔恨的无止境迷津。…等到他决定立刻非找到她不可，向她倾诉自己对她的爱慕时，身前一大群观众却把他跟那扇门隔了开来，几张纸条经过不少只手传递到他手中，通知他说她不在，她正在主持一场烟火晚会，她已经嫁给一位美国商人，她已经成为一部小说里的人物，她已经死了。

我還說，「T.S.Eliot」可以倒過來變成「toilest（廁所，「toilets」常見的誤拼字）」。

但是，不管发生什么事，不管场景安排在哪里，都会有那么一个人从某处静悄悄地出发——已经启程了，还离得很远呐，正在买票登上一辆公共汽车，一艘轮船，一架飞机，着陆了，过一会就来按我的门铃——一个壮实得多、可敬得多、本事也更强的格拉杜斯，出现在我的面前。

但是我们皆知美景不会常驻，山峦弱不禁风地难以久等——即使如同嵌印在玻璃镇纸里一般嵌印在我心坎，也无法使之重现。

在湿漉漉的星光里，在湿淋淋的地面上，就站在角落那边，瑟瑟发抖。那湖泊横陈在雾霭中，冰层一半已淹没。一个模模糊糊的形体从芦苇丛生的堤岸，踏入一片噼啪爆裂、狼吞虎咽的沼泽，继而沉没

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。