天芥菜花(Heliotropium turgenevi)……这种花的香味长期有效地唤起人怀念一个遥远的北方国度的黄昏,那儿花园里的长凳和一座彩漆木屋。
微暗的火经典语录
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我们皆知美景不会常驻,山峦弱不禁风地难以久等——即使如同嵌印在玻璃镇纸里一般嵌印在我心坎,也无法使之重现。
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今日他不必上班,换过一套打扮,衣服花梢许多,比昨日英俊,也失去昨日的沉实,服装对人竟有这么大的影响。
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今时今日的世界上,哪里还有什么真实的生活啊,就算有,那种生活里哪还有什么激动人心的内容存在啊。所谓生活的真谛,只在于全身心投入地去扮演好角色罢了。
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今日之大学生只崇拜莎士比亚,而不崇拜杜工部、苏东坡,实在是说不过去。我们的大文学家杜工部有两千万人读他的作品,读莎士比亚的不过一百万而已。
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今天,不同文化中的男性之所以看重有魅力的女性,不仅仅因为女性的魅力标志着她的生育能力,还因为它标志着男性的地位。
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今日青少年读者哪里知其详?然吾辈老头过来人,回首当年,固知除我辈当时青少年的学生和军人,喊口号出诸肺腑之外,有几个官僚政客党官和失意文人(除掉“少不更事”后来坐了五十年大牢的张少帅),有几个喊抗日口号,不是为着“倒蒋”(或捣蒋)?——出难题让老蒋过不去呢!“不可战而战,以亡其国......”(陈布雷有名的八股巨著);先亡老蒋,让大家都出口气再说。
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今天,概念只要贴上科学的标签,通常就足以赢得人们特殊的信任,这是因为我们信仰科学。但是,这种信仰与宗教信仰并没有什么本质上的不同。我们之所以认为科学有价值,是因为我们依据它的性质以及它在生活中的作用,集体地形成了这种观念;这就是说,它表达了一种舆论状态。事实上,在所有的社会生活中,科学都是以舆论为基础的。
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今天,那可怜的妓女出卖肉体,图的只是一口饭,实在令人同情,我们还是该待之以礼;但是那个利用躯体来换取演出角色和公众注目的小明星咪咪,虽然成功了,却毫无“光彩”可言,只是丢人现眼而已。
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今天白天本来一直是风雨交加,迷雾浓的什么也看不见。不过现在云开雾散,风也停了,天空一片晴朗,众星熠熠闪耀。人生也是这样,夫人。
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今天大多数经济学家都不认同哈耶克的基本立场,即更多的政府干预意味着更少的自由。当政府向全体儿童提供教育,这是在增加人们的自由吗?人们可以读和写就可以充分地参与社会——他们可以获得良好的就业,理解他们为之投票的领导人的政策。战后,政府在医疗和教育上的投入以前所未有的方式帮助了妇女和有色人种这类弱势人群,让他们可以过上自己的生活。
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今书肆之书易得,有铜钱数百,即可得语录若干家,取视之,编类整整,欲言性,性之言千万,欲言仁,仁之言千万,而又风气日薄,机警巧慧之子,所在不绝产,被以学子之服,读《四书》数页,则相逢语太极矣,自先圣所删定诗书,已有置之不读,盖无问其他。
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今天,一切都完全不同了。谈情说爱早已不那么腼腆、羞涩。不那么踌躇,那么有耐性。对此已经需要容忍。我不愿意有谁说我为过去的时代唱赞歌,可是,我不得不说在我们那个时代,爱情毕竟是一件比现在更加美好的美好事物
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今天,我的老茧化为尘埃。我在人群中昂首阔步,不会有人认出我来,因为我不再是过去的自己,我已拥有新的生命。
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今天,人们纪念王小波,已经不只是因为他本身,还有他作为一个符号所代表的自由表达的勇气。当犬儒主义成为时代之风,勇于表达的人显得珍贵。当我们目力所及,学者们习惯于象牙塔式的语言,作者们又耽于岁月静好,在语言上和行动上都远离公众,我们不可避免会渴望一个亲近的作家,他追求智慧但不沉溺于智慧,热爱思想的同时反抗陈旧的语言。