愚先森 若人們不受干預,只依自己的盤算,那每個人都會選擇花費的資源和精力最低、且最能滿足他欲望的行動路徑。是這條公式的簡潔讓等式得以成立:要是承認人類有複雜的動機,就得考慮太多因素,不可能恰如其分地衡量權重,也就沒辦法作預測。 大衛.格雷伯 《40%的工作沒意義,為什麼還搶著做?》
愚先森 穿着宽大的旧工作服,戴着鸭舌帽的竹内多鹤把这条龟裂的沥青路走成了代浪村的樱花小路。她的骑士苦苦的爱她:不拥抱、不亲吻、不交欢的爱,却是奋起杀戮的爱。宽大的工作服在三月的风里成了盛装和服,鸭舌帽是瑰宝的头饰,只有他一个人知道。他的受罚,他消失的英俊,他不在有的魁梧,都让她更爱他。 严歌苓 《小姨多鹤》
愚先森 近三十年来,阿富汗的难民问题一直是全球最为严重的难民危机之一。战争、饥饿、专制和压迫促使数以百万计的人民——像这个故事中的塔里克和他的家人那样——离乡背井,到和阿富汗接壤的巴基斯坦和伊朗安置家业。出逃达到高峰时,有八百万名阿富汗人以难民的身份侨寓国外。时至今日,巴基斯坦依然有超过两百万阿富汗难民。 卡勒德·胡赛尼 《灿烂千阳》
愚先森 思想改造运动并不纯粹是为了通过自我批判实现思想一律,它还有一个更为重要的意图,就是要通过交代揭发政治历史问题,达到人事调查和组织清洗的目的。这对中共更好地控制报刊这种舆论工具,是不可或缺的一个环节。 杨奎松 《忍不住的“关怀”》
愚先森 遥想汉人多少闳放,新来的动植物,即毫不拘忌,来充装饰的花纹。唐人也还不算弱,例如汉人的墓前石兽,多是羊,虎,天禄,辟邪,而长安的昭陵上,却刻着带箭的骏马,还有一匹驼鸟,则办法简直前无古人。 鲁迅 《坟》
愚先森 朱熹的“理气二元论”是中国哲学的里程碑,从此,建构形而上学的字宙论成为中国文化的大传统。正如刘述先所指出,理和气的关系是朱熹建立的形而上哲学体系之核心:理和气的关系既包含了理想与现实的关系,又是形而上世界和现实世界相交汇的层面。 金观涛 《中国现代思想的起源》
愚先森 共产主义使用普世的语言,但共产主义者在行动上常常或多或少地围绕民族主义中心展开统治。另一方面,民族主义者使用的是排他性语言,但是民族主义本身存在几个普世的特征:原则上它认可任何群体都有民族自决的权利;民族主义从一种社会生活中培育另一种;在国际关系方面,他们带有民族主义意识形态的政策是可以互相照搬的。 蒂莫西·斯奈德 《民族的重建》
愚先森 葡萄皮是葡萄酒风味的主要来源。…闻出葡萄酒的香气依靠前鼻腔嗅觉,口中风味依靠后鼻腔嗅觉。葡萄成熟有两个维度:糖分成熟度、生理成熟度。糖分转化成酒精(或残糖),胜利成熟度转化成浓郁度,两者结合决定一支酒在嘴里的“重量感”,也就是“酒体”。口感结构:酸度、酒精度、单宁和酒体 王胜寒 《推开红酒的门》
愚先森 为什么明知关羽会放过曹操,诸葛亮还要派他去呢?因为如果曹操死了,孙权就会快速做大,对刘备造成威胁。如果曹操没死,孙权就会继续和刘备结盟,这才符合诸葛亮的战略设计。派关羽去,就是算准了他会放走曹操,同时还能成全关羽重义气的美名。 陈磊·半小时漫画团队 《半小时漫画三国演义》
愚先森 宗教的反对者总是谴责宗教的愚昧和不可理解性。但是一当我们考虑到宗教的真正目的,这种责备就成了对它的最高褒奖。宗教不可能是清晰的和理性的。它所叙述的乃是一个晦涩而忧伤的故事:关于原罪和人的堕落的故事。……宗教绝不打算阐明人的神秘,而是巩固和加深这种神秘。……因此可以说,宗教是一种荒谬的逻辑;因为只有这样它才能把握这种荒谬,把握这种存在的矛盾,把握人的幻想中的本质。 王德峰 《哲学导论》