按马克思的说法,个人权利只是阶级的权利,它不再是政治和经济制度的正当性基础。而且既然市场经济是不合理的,代议制民主只是资产阶级的事务所,那么自由的个人应如何组成社会呢?马克思没有清楚回答这个问题,他只是笼统的指出,从市场的异化中解放出来的个人具有无限的创造能力,可以通过自由联合组成社会。这里完全忽略社会组织机制,实际上是乌托邦。
金观涛经典语录
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儒学必须经过重构以满足三个目标:一是建立形而上学的道德体系以强化“天人合”,使道德能从宇宙秩序推出;二是观念系统的理性化,道德权威合理的根据必须来自常识和人之常情合理;三是建立不同于行为规范的道德境界层面,并在哲学上描述境界中的“应然”世界如何变成现实世界,使佛教的修身可以系统地为儒学所用。
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控制 ,归根结底是一个在事物可能性空间中进行有方向的选择的过程系统研究方法的特点是:从整体上来考察一个过程,尽可能全面地把握影响事物变化的因素,注重研究事物之间的相互联系以及事物发展变化总的趋势
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理性权威二元化带釆最直接的后果是影响到儒生的修身方式。在汉代,学习并注释经典是儒生修身极为重要的内容,所谓皓首穷经也是道德修炼。而唐朝由于常识理性削弱了注释经典的重要性,儒者追求道德理想主要由实现社会规范和事功来表现。旦儒生是否达到道德目标要由外在事功的成就大小来判别,则儒生的修身过程不可避免被追求功名利禄所取代。
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当外来冲击不够有力,即尚不足以破坏一体化结构的社会整合时,中国文化往往漠视外来文化的存在。外来影响只处于极边缘的地位,主流文化一直严密地置于官方意识形态的道德价值笼罩之下,任何外来冲击带来的社会问题,都被认为是对道德理想的偏离。
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但是中国社会从汉代开始,就产生了一种奇妙的组织方法,有效地克服了上层组织痛中下层组织的冲突。这就是利用儒家文化的社会功能消除地主权利和家族组织与国家之间的对抗,使地主的乡村统治和宗法家族对村庄的管理成为大一统官僚机构的延伸。中国传统社会的特殊性正在与社会组织各层次的整合是依靠文化系统的功能实现的。
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马克思曾根据小农经济自给自足的特点指出,农业社会几乎不存在一个可以游离于土地之外、可以建立广泛社会联系的阶层,从而不能“形成任何一种政治组织”。布洛赫曾讨论过封建国家的异化趋势,认为在近代之前,它常常导致同意政府的解体。
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人们发现,许多学科的疑点如果按原因的原因或结果的结果追索下去,都会不约而同的涉及天体起源、生命起源、人类起源这样一些根本问题。原因和结果之间的联系,常常不能由“必然”和“一定”来归结。
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全盘性价值逆反使得善和行为规范之间出现了结构性断裂,到的活动变成纯粹个人的和内在的,知识精英普遍认为内在的善不可能转化为外部的规范。这种言和行、意义和符号、善与规范之间的断裂,沿着“天人合一”结构和“道德价值一元论”贯穿整个文化领域。
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生物体有自己的组织,社会集团和银河系也有自己的组织。人们早已熟悉组织这一概念,并且不断运用着。但组织究竟是什么,并不是每个人都说得清。组织产生的过程实际上是一个系统从无联系的状态,排除了许多别的可能联系方式,只取某一种或几种联系方式的过程。
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地主管理乡村称为社会中层组织,家族是社会最基层组织。当地主的权利和家族过于强大时,就会损害统一政府的运作。正因为如此,古代世界上大多数农业社会不能实现真正的整合,即使建立了大一统帝国,也会因为上层组织不能同中下层整合而解体。
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也许,当中国古代哲学家和科学家提出五行运行的相生相克学说的时候,并没有意识到他们是在研究系统理论,更没有意识到几千年以后这种理论会变得如此重要。今天,人们运用系统理论来分析社会结构,处理大工业生产,规划国民经济,研究神经生理学,几乎没有一种复杂事物的研究不在系统理论的对象之内。
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在唐代,儒生第一次真正把仁政和德治本身当作王权合法性的根源。这正是后世儒生推崇贞观之治的原因。但是,“天人合一”结构的减弱会导致王权疏离天道,其后果是可能削弱社会上层的整合。在汉代,天人感应是结合王权和道德的强有力纽带,相比之下,以德治作为皇帝权威来源则是一条较松弛的纽带。没有天人感应的支持,就相对地削弱了王权基础。
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贵族化的突出表现是,九品中正制代替了汉以来的察举征辟的选拔官僚制度。汉代以地域性的乡间为单位,考察知识分子的品行学问而投之以官。这种制度的实施,要有一体化调节力量的存在为前提,同时又反过来加强一体化。随着一体化失灵,国家陷于分裂,这种制度就不可能推行了。史书载,“魏氏承颠覆之运,起丧乱之后,人士流移,考评无地”,这样,曹魏便建立了九品中正制。
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理性化的表现是,维系社会秩序的基本规范(如选举和立法程序)和人们的宗教信仰、意识形态原则相背离,具有不同信仰的人可以尊重并遵守共同规范,这可称为规范认同。……程序合法必须优先!
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人放弃非好即坏、非强即弱这种从固定型思维模式中产生的想法时,就能更好地学习有效的策略,帮助他们控制自己了。每一个小错误都不会导致世界末日,这些错误和成长型思维模式中的其他方面一样,到在提醒你,你不是一个十全十美的人,告诉你下次该怎样才能做得更好。
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人心这玩意儿,我想怕是深井那样的东西。谁都不清楚井底有什么,只能根据时而浮上来的东西的形状想象。
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人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。
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让我教你点事吧。”南西先生说,“两餐中间可能会相隔很长一段时间。如果有人提供食物给你,一定记得说要。我不再年轻了,但我可以告诉你这个:永远不要对上厕所、吃东西,或者闭上眼睛打半小时瞌睡的机会说‘不’。明白我的意思吗?