从屈辱的困境中走出的人,大致可分为两类,一种人因此变得更加进取,因为他想洗刷耻辱,证明自己,另一种则变得缩手缩脚,愈加退缩保守。
中国通史经典语录
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人之渺小在历史长河中犹如沧海一粟。每一笔的轻描淡写,可能就是古人波澜壮阔的一生。那些人中龙凤且举步维艰,我等鱼目又岂能一路顺遂。正所谓:三千年读史无外乎功名名禄,九万悟道终归诗酒田园。
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统观两性关系,自氏族时代以后,即已渐失其正常。其理由:因女子在产育上,所负的责任,较男子为多。因而其鬬争的力量,较男子为弱。不论在人类凭恃武力相鬬争,或凭恃财力相鬬争的时代,女子均渐沦于被保护的地位,失其独立,而附属于男子。
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我们本来是个整体,这种成为整体的希冀和追求就叫做爱。......全人类只有一条幸福之路,就是实现自己的爱,找到恰好和自己配合的爱人。总之,还原到自己的本来面目。
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我认为孩子在山里认得各种植物动物,懂得与它们和睦相处,看得出风霜雨雪变幻的征兆,也是学习。我始终不能相信从书本上能学来一个光明的世界、幸福的世界。……可我觉得光明就在河流旁的岩石画上,在那一棵连着一棵的树木上,在花朵露珠上,在西楞柱尖顶的星光上,在驯鹿的犄角上。如果这样的光明不是光明,什么又会是光明呢!
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文化本是人类控制环境的工具,环境不同,文化自因之而异。及其兴起以后,因其能改造环境之故,愈使环境不同。
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结婚的年龄,当然不能斠(音同较)若画一。
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从前政治上的惯例,太子是不出京城,不做军队中的事务的,苟其如此,就是表示不拟立他的意思。所以秦始皇的不立扶苏,是预定了的。《史记》说秦始皇的少子胡亥,宠幸宦者赵高,始皇死后,赵高替胡亥运动李斯,假造诏书,杀掉扶苏、蒙恬而立胡亥,这话是不足信。
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不知往事,一意孤行的人,又未尝不败。
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春秋是一部编年史东周建都西安(镐),后西周衰,有戎狄之患,周搬迁至东都洛阳,故称东周东周有200多位诸侯,为周王朝所封,分为三部分:一是本家宗室,二是外戚,三是古代的灭国绝世。中国的正式封建应从周王朝起。诸侯在平地上筑城有两套,曰城郭,城是内城,郭是外城。城郭外是郊野平原,围着郊野的大圈圈即是封疆,封疆之外就是弃地了。
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请注意历史学家这份职业在此处所行使的社会权力。德·蓬巴杜尔夫人的风流韵事和达郎上将被人刺杀是没有意义的问题,而卡尔莫地区的矿工史,海岸的表象史或是18世纪的书籍史才值得研究,下如此断言的权力从何而来?决定某种历史学是否可以被接受,确定其评价标准的,正是职业历史学家,这就像是由职业医生来否定或认可某种疫苗或顺势疗法的医疗价值。在此处有实实在在的权力,这是业余史学家们所没有的。
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任正非在人生路窄的时候,以绝地求生的意志创办华为,在混乱的野蛮发展中,探寻华为健康长久“活下去”的经营之道。
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然而一旦阶级状况划分判然,而且每人都可看出它乃是决定自己个人之命运的力量时,高度特权团体的神话一一即每人的命运都是“自业自得”一即会遭到劣势特权者最激烈的攻击。
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人声的鼎沸如同沉重的心跳般传了过来,充满哀伤。这阵阵动听的一本正经的声波,蕴含着冷漠的、几乎不近人情的赞许和悲叹。
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天生的个人魅力和社交能力,是刘备最大的优势,但也注定了他早期的一系列失败。他获得了以他当时的硬实力根本无法支撑起来的政治资源,就好比一支弱队被保送进了顶级联赛,战绩当然会很难看。
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说来可笑——可是过去我一向认为濒死之人视一切如粪土,名誉、激情、艺术等等全都毫无意义。我认为一个濒死之人脑子里的宝贵记忆逐渐消失,只剩下一些彩虹碎片。但是现在我的感觉完全相反:我自己最琐碎的思想感情和所有人的思想感情全都变得无比巨大。整个太阳系只不过是我的(或你的)手表透明塑料盖片中的一个映像。
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他镇定自若,常常谴责犹太复国主义,说它使犹太人成了普普通通的人,像所有别的人那样给捆绑在一个单一的传统、单一的国家上,不再具有目前那种丰富多彩的复杂性和分歧。
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社会主义里没有资本主义么?有的,全国范围内的黑市就是一种资本主义。
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所谓自由的人,是一个在和平年代不再受其共同体具体的共同目标束缚的人。这种个人决定的自由之成为可能,是因为规定了明确的个人权利(例如财权),并界定了每个人能够把自已所掌握的手段用于个人目标的范围。也就是说,为每个人都规定了一块公认的自由领地。
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我曾经无数次祈望过自己被人杀死,却从来也没有动杀别人的念头。这是因为我觉得,那样做只会给可怕的对手带来幸福的缘故。