为什么一些问题永远得不到解决?因为解决问题的人就是制造问题的人。

商品市场没有自由竞争，质次价低的企业就会鸠占鹊巢 ;思想市场没有自由竞争，错误的思想就会流毒人间。

金钱是人类发明的最伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力永远不会。

尽最大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。

哪里存在着一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德或规则的容身之处。

事实本身不能告诉我们什么是正确的，但如果我们有关什么正确和有益的问题认识有误，却会改变事实和我们生存于其中的环境，甚至有可能不但毁灭已经得到发展的个人、建筑、艺术和城市（我们早就知道，在各种类型的道德观念和意识形态的破坏力量面前，它们是十分脆弱的），并且会毁灭各种传统、制度和相互关系，而离开这些东西，几乎不可能出现以上成就，或使它们得以恢复。

愿意放弃自由来换取保障的人，最终既得不到自由，也得不到保障。

人人都向往的地方不是天堂也是食堂。人人都逃离的地方不是地狱也是监狱。现实的世界如果允许人类自由迁徒，那么人流的方向就是文明的方向。

即使行使权力的人动机十分高尚，由于他无法掌握许多个人根据变动不息的信息分别做出的决定，因此他不能为目标的重要性等级制定出一个公认的统一尺度。所以，即使是一心为民造福的权力，其范围也是应当受到严格限制的。

所谓理性，我想它在这里并不是指构成思维训练和推理证明的理解能力，而是指明确的行为准则，所有的优良品质和培养道德观所需要的一切，都是由此而来。

人类通过发展和学会遵守一些往往禁止他按本能行事的规则（先是在狭小的部落里，然后又扩展到更大的范），从而不再依靠对事物的共同感受，由此建立了文明。这些通过学习得到的规则，个人逐渐习惯于服从，甚至像遗传本能样成了一种无意识行为，它们日益取代了那些本能，然而我们无法对决定着行为的这两种因素做出明确的区分，因为它们以复杂的方式相互发生作用。

行为规则必然是限制性的，它们的产物是秩序；这些规则正是通过为每个人用以追求自己目标的手段划定范围，从而大大扩展了每个人能够成功追求的目标范围。

就像黄鼠狼能吸空鸡蛋而不留任何痕迹样，这些词也可以使它们所限定的任何词失去含义，而表面看上去却丝毫未损。当一个人不得不用一个概念，何同时又想别除其中挑战其意识形态基础的所有含义时，就用这个狡黠的词去其锋芒。

哈氏立论起点：人类是如何从早期原始社会休戚与共的小部落，发展成广土众民、和睦相处并形成巨大而复杂交往关系的巨型社会的呢？

这些小团体中的成员只能以如下方式生存：孤立的人不久就会成为死人。可见霍布 斯讲述的原始人的个人主义，纯属无稽之谈。野蛮人并不是孤立的人，他的本能是 集体主义的。根本就不存在“一切人反对一切人的战争”。

我们的理性就像我们的道德观念一样，是一个自然选择的进化过程的产物。但是它并不是从另一种分离的发展中产生的，因此绝不应当认为，我们的理性是处在一个更高的检验者的位置上，只有那些得到理性认可的道德规则才是正确的。创设我们道德的并不是我们的理智：相反，是受着我们道德支配的人类交往，使得理性的成长以及同它结合在一起的各种能力成为可能。

凭空想像中看上去对社会最有利的原则，实践起来有可能完全是有害的和破坏性的。

寂静有时如此深邃，可以让你听到思虑在新掘的坟墓里沙沙作响。蝴蝶翅膀在山中轻轻颤动，在风的悲鸣渐渐止息之际，懊恼于它们噤声的静默。正是在这样的时刻，你留意到邈远的暗蓝色天空，爱上了它那天使般沉默的愚蠢。我爱天空是因为它笨。我怀疑群星对什么都不知情。

寂静好像麻风病，维德尔说，寂静好像共产主义，寂静也像一面有待填满的洁白屏幕。如果你填满这面屏幕，那么任何坏事都不会降临到你头上。如果你是纯洁无瑕的，那么任何坏事都不会降临到你头上。如果你无所畏惧，那么任何坏事都不会降临到你头上。按比维亚诺的说法，那是在描写一个天使个极具人性的天使？我问他。不，他妈的，比维亚诺回答，我们厄运的天使。

寂静是农庄里的最高价值，农庄的人相信修身的第一要务就是轻手轻脚，肢体放松，内心像寂寞的深渊，对任何事情都要采取和缓的、温吞的态度，不宜大惊失色也不宜大喜过望。