五柳小生 第一个原则是搞直在《政府论》所作的区分,即在人们建立个新政体的选举权力跟政府官员的日常权力、全体选民在日增政治中所行使的权力之间的区分。人民选举权(该书第二章,第134节,第141节)建主了一个规导日常权却的框架,而只有当现存政体已经解散时,才开始发挥作用。 约翰·罗尔斯 《政治自由主义》
五柳小生 真的很神奇——他的掌纹居然与欧罗巴的地图那么像!但节俭的大自然母亲不是一直在这样重复自己吗,一图多用,大小不拘——小到搅动进咖啡里的牛奶漩涡,大到气旋风暴的云带,甚至螺旋星云的旋臂,都是一个样。 阿瑟·克拉克 《2010》
五柳小生 一千三百多年前,藏王松赞干布娶了文成公主,中原的茶叶作为嫁妆从此进入了西藏。其实,在此的两百年,藏人就再一次战争中缴获过这样一种东西,但他们不知道这就是谈们后来视为性命一般的茶。是文成公主教会了他们喝茶,以至于这个民族到了一日不可无茶的地步。 王旭烽 《茶人三部曲》
五柳小生 道德与宗教的全部,根本就是我们接受世界的态度。到底我们只是接受这个世界的一部分,而且勉强的样子呢,还是诚心地全部接受呢?我们对这个世界的某些事情的抗议应该彻底并绝不宽恕呢,或是我们应该以为就是这世界有恶,还有些生活的方式必定会引到好结果呢?假如我们接受全部,我们接受的态度应该好像被拷打到屈服呢,或是应该热烈地同意呢? 詹姆士 《宗教经验种种》
五柳小生 近现代文学的背景变了。第一,现代知识告诉我们,中国不是天下,只是一国。第二,近现代中国还是一个被欺负的国家,当时快要灭亡的国家。于是,“民族-国家”(nation-state)这个概念进入了现代文学的核心,这是西方文化的影响。 许子东 《许子东现代文学课》