你在生命中愈行愈远，就愈发意识到没有什么事是习得的，不过是在记忆中回溯的结果。就好像我们重新造出一个自己曾在其中生活过的世界。我们一无所得，只是重新赢回了自己。自我认同是反向的演化。个体偶成之前的彼生——关于它的假说就是这样产生的。我们的存在模仿着一个被遗忘的原初异象。

你是我的，半截的诗，半截用心爱着，半截用肉体埋着，你是我的，半截的诗，不许别人更改一个字。

有时，沉默寡言的外表下，隐藏的是极为凶猛暴烈的个性，只不过它被包裹的严严实实，难以一眼看出。

你的生命是一条大河奔涌。河岸边，不可见地，我甘甜地绽放。我是那朵在灯心草和美人蕉里失踪的花，你悲悯地滋养，却从不看我。

你的心是棵神圣的树。它的枝桠是生命之网的支线，伸展到全身，然后向外进入世界。树的主干就是你——你的核心、你的存在、你的自我。从这个核心向下扎根，那是树的基础。树根的通路找到了食物和水，支持并且赋予我们实体。从这个核心伸出枝桠，长出的叶子就是心的愿望。叶子收集太阳和风，让你成长。枝桠开花和结果，然后掉落地面好再度成长。所有展现过得，终究会回归源头。

你的习惯塑造你的身份，你的身份塑造你的习惯。这是一条双行道。

你相信那种无视社会常规的反文化存在吗？那你就是犬儒主义者。如果你认为不论命运赋予什么角色都当全力以赴，那你就是个斯多葛学派门徒。如果你的人生目标是摆脱压力，也摆脱不恰当的社会要求引发的焦虑，那么你就是伊壁鸠鲁的信徒。如果你对所有信条不加区分、一概排斥，那么你就是怀疑论者。

你们整个的文化导致了一种盲目的、可怜兮兮的信仰，认为过去有一个民族英雄将每一件事情都计划好了，你们生活中每一个细节也都会被照顾得好好的。这种思想模式具有宗教的特征，你也知道这意味着什么。

你为什么担心最后一天？它并不比其它的每一天更促成你的死亡。劳累不是最后一步走出来的，只是在最后一步表现出来了。每天都走向死亡，最后一天走到了。

你希望读完这本新书之后，能够留住这种最初的新的感觉，并且永远不再去探索、追求新了。这回你能如愿以偿吗？不知道。

逆竖魏忠贤初不过窥顰笑以市阴阳，席宠灵而希富贵，使庶位莫假其羽翼，何蠢尔得肆其嚣张，乃一时朋奸误国，实繁有徒……特命内阁部院大臣将祠颂红本参以先后，论効奏章分别拥戴谄附建祠称颂赞导诸款，据律推情，首正逆奸之案，稍宽胁从之诛，其情罪未减者，另疏处分，姑开一面。此外原心宥过，纵有漏遗，亦放不究。

你在早上碰落的第一滴露水肯定和你的爱人有关你在中午饮马在一枝青丫下稍立片刻也和她有关你在暮色中坐在屋子里，不动还是与她有关你不要不承认巨日消隐，泥沙相合，狂风奔起那雨天雨地哭得有情有意而爱情房屋温情地坐着遮蔽母亲也遮蔽儿子遮蔽你也遮蔽我

你是什么呢，薇薇安，你是某一类型的人。说具体一点，你是某一类型的女人。平庸得无聊的那种类型的女人。你以为我以前没遇到过你这种类型的人吗？你们这种人永远会在别人周围鬼鬼祟祟，玩着你们那既无聊又下流的小把戏，惹着你们那既无聊又下流的小麻烦。你这种类型的女人是无法跟另一个女人成为好朋友的，薇薇安，因为你玩弄的玩具永远都不是你自己的。

你一定要有信念。反正我是这么想的。不能光靠吃药什么的。你一定要相信那个人能好起来。人的大脑有太多的东西我们不明白，但是你想想，如果新年，你就一定能把事情做成。‘··· ···’‘我并不是说要··· ···信教什么的。我的意思是，去接受一些你不了解的东西，去争取，去相信自己可以改变一些事情。’

你是暗夜里的光上天从来不吝于雪上加霜，也鲜少对深陷苦难的人，表现出过多的怜。可是，没有苦难，便没有诗歌。我尊重那些即使明知自己身患重疾，也仍然怀揣梦想、不断奋斗进取的人；我尊重那些虽然家境贫寒，甚至一贫如洗，却仍然坚持劳动、不放弃治的人；我尊重那些被孤立、被误解、被伤害，遍体鳞伤但仍心无恨意、笑对人生的人；我也尊重那些用幽默填充身体的残缺，用热情点燃生命之火的人。

你要想让头脑接收一种意念、形成一个习惯，头脑能自动按照意念去运作，那就要反反复复告诉它你想要什么。

你所害怕的东西根本没有你想像的那样糟糕，在你心里形成的恐惧比你的实际处境要更坏。只要朝前看，他就会因为有所期待而兴奋起来。变化会不断地发生，这是很自然的事情，不管你是否希望如此。只有当你不希望变化，也不想追寻变化的时候，变化才会让你感到吃惊。陈旧的信念不会帮助你找到新的奶酪。

你们认为只要做出好的音乐，早晚会被人们所认识。成功与否只是实力问题。不是吗？”