莎拉·康格思考着一个前辈旅行家未提过的问题，而这个问题当时在中国已经成为普遍的社会现象：亦即由社会传统以及独善其身的习惯所造成的对他人的不幸不闻不问的心态。……‘中国人从不过问别人的事……’

山中有棵树哟树边有枝藤哟藤儿弯弯缠着树藤缠树来树缠藤日日夜夜两相伴哟朝朝暮暮两相缠哟藤生树死缠到死藤死树生死也缠哟风风雨雨两相伴哟生生死死两相缠哟藤生树死缠到死藤死树生死也缠哟

塞内加利用职权聚集财富，在乡间大放高利贷，他在把英国的私人钱财收回的时候，甚至引起恐慌和导致当地造反。更令人无法原谅的是，塞内加纵容尼禄的荒淫，宽恕尼禄的残忍，在尼禄弑母的时候，塞内加甚至配合尼禄编造了尼禄母亲＂谋反败露，被杀有理＂的信件，向元老院提出解释，使得尼禄得到开脱。

所谓书，只要是倾注心血写成的，每一本都很了不起。而是否能被感知到，则取决于读者的素质。

所谓一个民族的“体质特征”，不尽然是客观存在的、依遗传学逻辑延续与散播的一些身体内外特征。一群人的体质特征也常在人们的主观认同下，被集体选择、想象与建构。当这样的体质特征想象与建构，成为流行的意识形态时，它影响个人的审美观与婚配对象选择，也因此多少影响该民族的体质构成内涵。

我并不知道在传统社会中的中国人是否快乐；但是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的的“进步”。知足、安分、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。

瓦尔特·本雅明曾写道：“生活在玻璃房子里是一种具有革命性的卓越美德。它也是一种精神鸦片，一种我们正迫切需要的道德裸露癖的表现。

我带着使命走进会议室。在进屋之前，我甚至腾出时间把西奥多・罗斯福的演讲稿《竞技场上的人》重读了一遍，很久以来，这篇演讲一直给予我鼓励：“荣誉不属于批评家，那些指出强者如何跌倒或者实干家哪里可以做得更好的人。荣誉属于真正在竞竟技场上拼搏的人，属于脸庞满灰尘、汗水和鲜血的人。” 227

走到一阵风刮来的时候，才落了两点泪，好归罪于沙土迷了她的眼睛。