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我們學習只是讓記憶裝滿，卻讓理解與意識空白。猶如鳥兒出去覓食，，不嘗一嘗就銜了回來喂小鳥，我們的學究也從書本裏搜集知識，只是掛在嘴邊，然後吐出來不管被風吹到哪裡。但是更糟的是，他們的學生和孩子都不以知識充實自己，營養自己；只是把知識輾轉相傳，唯一的目的是炫耀自己，娛樂大眾，當做談話資料。像一枚不流通的籌碼除了計個數扔掉以外，沒有任何實際價值。

我從自身經驗覺得，還不如說對死亡不可忍受的想像，才使我們對病痛難以忍受，還由於病痛包含死亡的威脅更使我們加倍的難過。此外我們可以聊以自慰的是，從生理上說，疼痛愈強烈時間愈強；疼痛時間愈久也愈輕，你若感覺痛過了分，你就不會痛太久；它不是自己消失，就是使你消失；這兩者到頭來是一碼事。你若對它不能承受，它就把你帶走。

凡事僅有一次也就無所謂痛苦。有什麽理由為瞬息的事去擔那麼久的憂？活得短與長在死亡面前都一樣。對於不復存在的東西，長與短也不存在。你生活的一切，是從生命那裡竊取的；你活著是對生命的侵害。你一生中不斷營造的是死亡。

人世间许多恶习，或说得更大胆些，世上所有恶习都产生于有人教我们害怕对自己的无知习以为常；产生于我们必须接受我们驳不倒的一切。⋯⋯谁想治愈无知就必须公开承认无知。惊异是一切哲学产生的基础，探索是进步的基础，无知是止境的基础。但事实上，有些无知既强力又极富内涵，在体面和勇气方面并不亚于学识。理解无知所需的学识并不少于理解学识所需的学识。

當人們在社會動亂中遇上厄運，必然會走向迷信，向老天和前世去尋找他們不幸的原因。到了今日，他們做得那麼成功，說服了我，這猶如頭腦靈活但又無所事事的人的消遣，精於奇門遁甲的人，反復揣摩，在任何書寫的文字中，總能找出他們所需要的東西。作者高明之處是使用的語言晦澀難懂，夾雜怪異曖昧的術語，從不給予任何明確的意義，以便後世人能夠按照自己的意思來理解。

我們需要有的是妻子，孩子，財產，尤其重要的是儘量保持健康；但是不能迷戀得讓我們的幸福都依賴於此。應該給自己保留一個後客廳，由自己支配，建立我們真正自由清靜的隱居地。在那裡我們可以進行自我之間的日常對話，私密隱蔽，連外界的消息來往都不予以進入。你在孤獨中也仿佛是一群人。——提布盧斯無物可以出借的人，也就不要向人求借什麽。

誰要擺脫習俗的這種強烈偏見，就會發現許多鐵定的，不可置疑的東西，其實經過年深日久的沿用，都已白髮皓首，滿臉皺紋了。但是一旦撕去這個面具，使事物恢復本相與理性，他覺得自己的判斷雖被徹底推翻，然而卻回到更可靠的狀態。

当人们在社会动乱中遇上厄运，必然会走向迷信，向老天和前世去寻找他们不幸的原因。

要杀人就应杀得清清楚楚明明白白，而我们的生活过分现实过分实际，所以不能保障这类超常的神怪的偶发之事。⋯⋯一个人无论是否受尊重，只要相信他是人这一面就够了。对他自己都不理解的特异功能的一面，只要某种超常的赞许力量授权他干，他就应当得到信任。这种由上帝高兴赋予我们某些见证人的特权不应受到贬低，也不应轻易传给别人。

个别的错误首先造成公众的错误，在此之后，公众的错误又造成个别的错误。事情就如此营造起来，充实着，构筑着，传递着。结果，最远的见证人比最近的见证人更了解情况；最后得到消息的人比最早得到消息的人更信以为真。这种进展是自然的，因为谁相信了什么，便认为让别人也相信乃是一种善举，而且为此从不怕杜撰虚构添枝加叶。其程度视他传播神话的需要而定，并以此弥补别人的抵制以及他认为别人构思当中的缺陷。（pp.293~4）

仅仅使用两条最简单的规则一①只买具有某种或某几种显著竞优势的公司；②市盈率高于市场无风险利率倒数的一律不买一一就站在了大概率赢的一面。躲过了81种组合中21种赔钱姿势里的15种，还需要担忧能不能挣到钱吗？因而，老唐的个人建议，要在股市里生存和获利，应先以“求不败”的姿态入手：①只与波特五力模型显示具备某些竞争优势的企业为伍，拒绝垃圾股、题材股击鼓传花游戏暴利的诱惑；②拒绝在高市盈率水平买人；③认真跟踪持仓企业信息，