岁月在我们精神上留下的皱纹比面孔上的还多。
米歇尔·德·蒙田经典语录
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我常感叹,人的深谋远虑是虚妄而卑微的,我们的计划无论如何周密,如何严谨,都难以违抗命运的安排。
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我却随时准备告别人生,毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致,而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
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大自然规定生命的入口只有一个,生命的出口却有成千上万个。
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我们的生命受到自然的厚赐,它是优越无比的,如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生,那也只能怪我们自己。
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他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨,并且尽量回避它,无视它的存在,仿佛这是一件苦事,一件贱物似的。至于我,我却认为生命不是这个样的,我觉得它值得称颂,富有乐趣,即便我自己到了垂暮之年也还是如此。
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训练一颗温柔的心灵向往荣誉和自由,我反对在教育中有任何粗暴对待。在强制性行为中总有一种我说不出的奴役意味;我的看法是:不能用理智、慎和计谋来完成的事,也无法用强力来完成。我是在这样的教育中长大的。他们告诉我小时候只挨过两次鞭打,都是轻轻的。
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够迁就学生的幼稚就是高强劲灵魂的标志。我上坡时脚步比下坡时脚步稳定和沉着。而传统的教学方法是,想要在同一功课用同一教法去训练许多性质和才力不同的头脑的人,无怪乎在无数儿童中,很难找到两三个经他们教导而成才的了。教师须要求他的学生不光能解释他功课里的字,还要解释它的意义,而判断他的进步不仅根据他的记忆力,还要根据他各方面能力的提高。
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我相信人最难做到的是始终如一,而最易做到的是变幻无常。我们不是在走路,而是在漂流;受到河水的挟制,根据潮水的涨落,时而平静,时而狂暴。
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当人们在社会动乱中遇上厄运,必然会走向迷信,向老天和前世去寻找他们不幸的原因。
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请你把真相埋藏在心里,只要当作是恶作剧,就可以拯救两个温泉区的生意,事情就可以圆满解决,不知道你认为如何?
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生活本身意味着被质疑,而我们所有的回答都只不过是对生命的回应,对生活的负责。从心理学角度来说,没有什么能令我们害怕,我们没有未来,因为现在就是一切,因为今日包含生命永恒的新的生活问题。现在的一切都取决于人们对我们的期望,至于未来会发生什么,我们并不需要知道。
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设计师的作品应该是易懂得、客观的、功能性的和具有数学逻辑美感的。这样,设计师的创作才能对主流文化产生价值,并成为主流文化的一部分。
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设计师常常试图超越方法、使用、需要,合目的性的利用,联想和美学等一些基本的功能性要求。他们想努力做出一种更加简明的表白;精确、简洁。在这样一种被构思的表白中,我们可以发现一种美学的满足,其程度可比之我们在鹦鹉螺的各层中发现对数的精神,也可以与海鸥飞翔的轻逸,多节树干的强壮,以及夕阳的色相美这种来自事物之简洁的特殊满足可称之为文雅。
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我想不出有什么事情,比奇迹发生时你能认清并知道那是奇迹更让人快乐。我想不出有什么生活,比体验、喜欢并表达出我们所属时代事物的这种冒险生活更贴近真实。
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要说这唐代,女性地位颇高,贞洁观相对淡薄,男子可以休妻,女子也可以因为生活不和谐提出离婚,改嫁。唐律明文规定:若夫妻不相安谐而和离者,不坐。双方同时愿意离婚,称为“放妻”;妻子主动提出离婚,称为“弃夫”。有些放妻文书上,还写有“愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,选聘高官之主。一别两宽,各生欢喜”的字样。女子婚前失贞不罕见,婚后或者寡后偷情的事更是屡见不鲜。
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有些女人的想法非常奇怪,认为由于儿女的原因所犯的罪在道德上几乎是可以接受的。
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一少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十餘畝,草屋八九間,榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙;狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有餘閒。久在樊籠裡,復得返自然。三種豆南山下,草盛豆苗稀,晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣,衣沾不足惜,但使願無違。
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小说有种神奇的力量,可以让人在心情低落的时候,把眼前的烦心恼火之事忘得一干二净。把读者带入另一个世界,这或许才是小说最为珍贵的力量吧
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我们无法了解一件被避免了的事,因为我们从一开始就不能确知那是件什么事,甚至那是“事”吗?相反“避免”这个词反倒是传达了某种本应发生的意味。