在我们的社会中，各种各样的不确定性以及那些新奇而又复杂的压力使许多人觉得，要想获得那些已经失去的价值，最合乎逻辑的方式就是去买早期美国人使用的家具，地板上铺上地毯，买一些现成的假祖先画像，并在壁炉上挂一把用燧石打火的来复枪。曾一直被商家用来兜售给消费者以舶来的人工制品，而消费者在购买时并不考虑其合乎目的性的使用问题

我们的心理状态常常会回到早期的童年记忆，它开始活动并预先决定了我们会坐什么，或者让我们对某些事物产生憎恶，这是一种特定的价值。

几乎和所有的教育一样，设计师教育的基础也是对技巧的学习，对才能的培养，理解那些能够使人熟悉这个领域的概念和理论，并最终获得一种哲学。不幸的是，我们的设计学校是从错误的假设开始的。我们所传授的这些技巧常常与一个已经终结了的时代中的程序过程和方法相关。其哲学是一种自我纵容、自我表现、放荡不羁的个人主义和一种唯利是图、冷酷无情的物质主义混合物，两者在其中不相上下。

伯格多夫知道，在巴黎今后困难的日子里，最高统帅部需要一个其忠诚和能力无懈可击的人，一个能够以铁腕恢复该市纪律的人，一个知道如何毫不迟疑地扑灭人民暴动的人，一个知道如何为巴黎进行伯格多夫知道希特勒肯定会要求的那种拼死防守的人。

伯里克利：我们所应当悲伤的不是房屋或者土地的丧失，而是人民生命的丧失。人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。我所怕的不是敌人的战略，而是我们自己的错误。

伯克利的马勒已从理论上论证，我们的太阳实际上是一个双星系统的组成部分，而我们的姊妹恒星（被称作涅米西斯——复仇女神或者死亡之星）对地球上生命的周期性灭绝负责。他假设我们太阳有一颗大质量的看不见的伴星，它绕太阳每2600万年转动一周。

伯纳德对，我正要走，（他拿过酒）谢谢，爸。（他拿起网球拍和旅行包）再见，威利，别为这事烦恼，你知道，“大器晚成”－威利对，我信这一条。伯纳德再说，威利，有时候也得拿得起，放得下。威利放得下？伯纳德对。威利可要是你放不下呢？伯纳德（稍停之后）那恐怕就不好办了。（伸出手来）再见吧！威利。

伯里克利发表丧葬演说我们爱好美好的东西，但是没有因此而奢侈；我们爱好智但是没有因此而柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的东西“我们能够冒险，同时又能够对于冒险事先深思熟虑。他人（指斯巴达人）的勇敢，源于无知当他们停下来思考的时候，就开始疑惧了。但是真正勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的。

伯奈特的继承者泰勒同样不认为守护精灵是一个真正的罪名，但他认为“不虔敬“是一个认真的罪名，其所指的是苏格拉底与外邦的哲学家过从甚密，接受了他们关于灵魂不朽等问题的神秘学说。雅典人是因为这一点，认为苏格拉底破坏了雅典旧有的宗教秩序，从而处死了他。苏格拉底与雅典民主的关系........

伯特兰·罗素和阿尔弗雷德·怀特海在其合著的《数学原理》中，试图将形式逻辑作为数学的严谨基础。这部大作以他们所认为的公理开始，推演出愈来愈复素的定理。到了第32页，他们已经建立了足够的定理，终于证明了“1+1=2”。

伯终究偷偷地把伯娘的衫裙都紧得十分称身。伯一边说，这说得没有错，千万记得，到时候要统统挑掉，他一边算总共用了几根大头针。后来却真的，大家细细爬梳，仍没找齐，不知是烧化了，还是落在炉里，“对家运很不好喔。”有时他想，或许真有残留一些，一直在那只坚玉坛底刺痛着伯娘吧。

伯纳斯-李对一处设计很后悔，他意识到“http://”中的双斜杠“//”完全是多余的。他开玩笑说，人们多年来在浏览器地址栏中无数次打出它们，如果不这么做，不知道可以节省多少时间和力气。

伯谦之死，是军中无法，未经过“公平审判”也。人主红笔一勾，小臣人头落地，中古干法也。以中古帝王办法，打现代国际战争，宜其全军尽墨也。在下落笔万言，未闻一枪，私衷所欲阐明者，旨在斯乎？！

伯说：“天不给你，你硬要，祂就不但叫你拿不到，还要让你受罪的。”“嗯。”伯说：“以为有钱出钱有力出力就可以，人生哪有这么容易的事。”“嗯。”

伯莎嫁给肯特的异教国王埃赛尔伯特，她在579年欢迎基督教特使团造访肯特，并发展起在当地还只有雏形的基督教。

伯尼，老朋友，原谅我吧，这个问题，我还没有找到答案。我根本不敢肯定这间房子有没有窗户。也许光线打算尽可能从手艺马虎粗糙的建筑工人留下的那些罅隙、裂缝中钻进来，如果是这样，你们可以肯定没人会比我感觉更糟了。上帝知道，伯尼，上帝知道这里当然在哪儿会有窗户，一扇我们大家的窗户。

伯特沃勒克国王的子民们衣着简朴，起早贪黑地辛苦劳作。他们的工作就是编织保护堤岸用的柴笼和加固战壕用的柴捆、制造兵器和写匿名举报信。