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我们知道的东西再多，也是我们不知道的东西中极小的一部分。这就是说，我们以为有的知识，跟我们的无知相比，仅是沧海一粟。

我從自身經驗覺得，還不如說對死亡不可忍受的想像，才使我們對病痛難以忍受，還由於病痛包含死亡的威脅更使我們加倍的難過。此外我們可以聊以自慰的是，從生理上說，疼痛愈強烈時間愈強；疼痛時間愈久也愈輕，你若感覺痛過了分，你就不會痛太久；它不是自己消失，就是使你消失；這兩者到頭來是一碼事。你若對它不能承受，它就把你帶走。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事，一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。

凡事僅有一次也就無所謂痛苦。有什麽理由為瞬息的事去擔那麼久的憂？活得短與長在死亡面前都一樣。對於不復存在的東西，長與短也不存在。你生活的一切，是從生命那裡竊取的；你活著是對生命的侵害。你一生中不斷營造的是死亡。

大自然规定生命的入口只有一个，生命的出口却有成千上万个。

你为什么担心最后一天？它并不比其它的每一天更促成你的死亡。劳累不是最后一步走出来的，只是在最后一步表现出来了。每天都走向死亡，最后一天走到了。

人世间许多恶习，或说得更大胆些，世上所有恶习都产生于有人教我们害怕对自己的无知习以为常；产生于我们必须接受我们驳不倒的一切。⋯⋯谁想治愈无知就必须公开承认无知。惊异是一切哲学产生的基础，探索是进步的基础，无知是止境的基础。但事实上，有些无知既强力又极富内涵，在体面和勇气方面并不亚于学识。理解无知所需的学识并不少于理解学识所需的学识。

我常感叹，人的深谋远虑是虚妄而卑微的，我们的计划无论如何周密，如何严谨，都难以违抗命运的安排。